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☆陈玉荣,经济学硕士,消费心理学博士,曾从事编辑\记者\经济研究以及品牌战略规划和营销等工作,2004年被北京市党委组织部评为优秀人才,获得2万元的基金
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城乡规划




对“拉动内需”的心理学思考

“拉动内需促发展”是如今经济学界流行的一种经济发展观,这种经济发展观是基于对消费与生产之间统一关系的认识,根据这种认识,消费的增长与生产的增长具有正相关关系,即消费的增长可以促进生产的增长,反之消费的减缩则会相应地引起生产的减缩。但问题是如何“拉动内需”?对此,仅作经济学的思考是不够的,因为“内需”这个概念不仅牵涉到经济学范畴的消费需求,同时还牵涉到心理学范畴的人的需要。

 通常的经济学视野中的需求是作为“经济人”的需求,这种需求也就是所谓“物欲”。中国小农经济时代的“物欲”概念的基本内涵就是“衣食”,与之相应,“物欲”满足基本标准就是“温饱”。传统的“小康”概念也就是“丰衣足食”,即温饱有馀的宽裕生活。中国改革开放以后,邓小平首先用“小康”来诠注中国的四个现代化,但起初提出小康目标,是把重点放在解决温饱问题,提高物质文明水平上的,后来才逐渐把小康概念扩大到包括物质文明、精神文明、政治文明在内的三大文明水平的提高。如此,“小康”实际上就成为了与社会主义文明概念内涵相一致的概念。

“小康”概念外延的扩大,这也意味着对人的需要有了新的认识,在这种认识中,人的需要不再限于“物欲”,而是由“物欲”(物质需要)扩大到了精神需要、政治需要。这种认识也意味着不再把人理解为“经济人”,而是在一定程度上把人理解为“社会人”了,但是,它把“社会人”的需要划分物质需要、精神需要和政治需要三个层次,又显得有些不伦不类,因为“物质”、“精神”和“政治”这三个概念是不可并举使用的,从哲学上讲,整个世界就只有“物质”和“精神”两种现象,此外并不存在独立于“物质”和“精神”之外的所谓“政治”现象。仅此一端,也说明这种把“社会人”的需要划分物质需要、精神需要和政治需要的理论是不成其为科学的需要理论的。

当今心理科学界,最著名的需要理论莫过于美国心理学家马斯洛(Abraham Maslow19081970)的需要理论,这种理论认为,人类具有以下七种从低级到高级排列的基本需要:1生理需要——包括对水、食物、空气和排泄等的需要;2安全需要——包括对人身安全、稳定、保护的需要以及避免疾病、恐惧、焦虑等;3归属和爱的需要——包括友谊、结婚、团体的接纳、别人的关怀等需要;4尊重的需要——包括“他尊”和“自尊”的需要。前者是指被人对自己的尊重(如注意、接受、支持和赞许等),后者是指个人对自身的尊重(如自信、自强、独立和胜任等);5认知需要——包括对自身和周围世界的探索、理解及解决疑难的欲望;6审美需要——包括喜好对称、秩序、完整结构以及对自身行为完美的需要;7自我实现的需要——通过创造和追求自我理想,充分地发挥和表现自己的全部潜能的需要。马斯洛认为,一个健全的个体,当他的生理、安全、爱以及尊重的需要得到了适当满足之后,会持续不断地努力并对自我实现具有较高的要求。但是,当安全、爱和尊重的需要受到威胁时,一个人就会把自己的全部精力束缚在焦虑、防御上,甚至对周围人和事物采取敌视的态度,降低对自己的要求,寻求低级需要的满足。马斯洛的需要理论对经济学是具有启示意义的。

首先,马斯洛所揭示的人的七种基本需要虽然是属于心理范畴,但这些心理性质的需要的满足都是有条件的,其中无疑包括了经济条件:

在生理需要中,水和食物如今都进入了市场而成为了商品。空气暂时没有成为商品,但由于空气污染的缘故,治理空气污染,使空气变得符合人的生理需要的标准,这就需要相应的工业设备,这种工业设备也是商品。排泄需要卫生设备,这种设备也是商品。

在安全需要中,人身安全是最重要的,如今社会治安越来越成问题,而要有足够的公安力量来维持社会治安,就需要相应的资金来保障公安人员的生活。疾病更是人所难免,有疾病就得医治,这就需要两方面的开支:患者的医疗开支和医疗机构的开支,这都需要相应的资金。恐惧、焦虑易生心理疾病,要防止和医治由于恐惧、焦虑所产生的心理疾病,同样需要相应的资金投入。再说,生理需要中的食物,如今也颇成问题,诸如三鹿奶粉之类的不安全食品都需要治理,这也需要资金,甚至需要巨额的开支。

在归属和爱的需要中,友谊是需要通过交友才能得到的,在这种交往中,“礼尚往来”不可或缺,即使“君子之交淡如水”,也至少需要“水”(茶水),而这也不是免费可得的。结婚就更需要大把的钱了。团体的接纳也常常少不了一定的手续费。别人的关怀也不是无条件就能得到的,至少也得给关怀自己的人一杯茶以聊表感激之情吧,这茶是免费可得的吗?

在尊重的需要中,无论是“他尊”还是“自尊”,都需要通过人际交往与沟通才能实现,这种交往与沟通与交友一样,也免不了要“礼尚往来”的开支。在商品社会里,出门就得花钱,就是步行也得穿上买来鞋走路,路走多了,鞋子就要破损,鞋子坏了,就得花钱去买新的。何况在高效率的社会里,总不能老是步行吧,乘车是难免的,这就需要车旅费。

在认知需要中,对自身和周围世界的探索、理解及解决疑难的欲望,无疑需要通过教育以及旅游等途径才能实现。教育和旅游等等的费用是很大的。

审美需要的满足,要有相应的艺术环境和艺术设备,营造这种环境和购置这种设备都需要资金。

自我实现的需要也不能凭空实现,任何创造性的活动都不能离开一定的物质条件和社会条件,最起码需要有适合于发挥和表现自己的全部潜能的工作才行,而要解决这个问题,其必要的条件是解决就业问题,虽然一般就业尚不足以满足人的自我实现的需要,这种需要的满足更有待于合理的社会分工,甚至更需要适合于人的自由全面发展的社会共同体的建立。

其次,“拉动内需”的前提是要了解“内需”的基本内容及其轻重缓急的关系。根据人的不同层次的需要及其轻重缓急的次序,要满足当今中国的“内需”,属于满足私人需要的开支至少包括这样几个层次:(1)水费、饮食费、卫生用品费、工作成本费用。(2)医疗费。(3)社交费、结婚费。(4)教育费、旅游费。(5)审美娱乐费。与之相应,属于满足公共需要的开支则至少包括这样几个层次:(1)水和空气污染治理费;公共卫生设备费、社会保障基金。(2)公共治安费、公共医疗费、食品等安检费。(3)公共交通设备费。(4)公共教育资金、公共旅游设施开发和维护费用。(5)公共艺术环境和艺术设备费用。按照“内需”的这些基本内容及其轻重缓急的关系,现在政府所投入的四万亿资金的投向,从“拉动公共需要”的角度看,这些资金应该首先投向处于第一层次需要的水和空气污染的治理和公共卫生设备的添置和维护,其次投向公共治安、公共医疗、食品等安检等事业,再次投向公共交通事业,又其次投向公共教育事业、公共旅游事业等等。

但是,从目前了解到的情况看,4万亿元的大部是投向公共交通事业的,其中交用于农村公路等基础设施建设的资金在今后两年年均达到1万亿元,而用于铁路建设的资金仅明年就有6000亿元,而今后三年总投资规模将超过3.5万亿元。此外,保障性住房建设在未来3年将投资9000亿。这样的资金投向,我看是有些问题的,因为国家公共需要的满足最终是为了满足国民的私人需要,而公共交通事业建设所能满足的只是国民“行”(社交、旅游)的需要(属于较高层次的需要)。而从目前中国老百姓所关心的五大民生问题(就业、教育、分配、社保、稳定)来看,教育、社保、稳定(包括属于安全范畴的医疗)都没有受到应有的重视。

公共交通事业建设的开展当然可以使与此相关的产业兴旺起来,从而可以增加国民的就业机会,但问题是:

第一,如此偏向于这些产业部门所造成的这些产业部门的片面发展,是否会导致中国社会的产业整体结构发生不合理的变化呢?而且与公共交通事业相关的产业部门如水泥制造业、钢铁制造业以及相关的机器制造业等,大多是属于科技含量较低的产业,这些产业的兴旺发达并不能推动中国产业向高端发展,相反倒有可能在一定程度上抑制高端产业的发展。

第二,从长远看,这些科技含量较低的产业并没有多少发展前途,等到公共交通事业建设停顿下来时,这些产业就将立即萎缩,由此必然导致这些产业部门的员工大量失业。换言之,四万亿元大部分投向公共交通事业建设所创造的今后两三年内一定量的就业机会,在四五年后就可能重新得而复失。

第三,公共交通事业建设无非是满足国民的“行”(社交、旅游)的需要,但是在小康社会尚在建设之中,大多数国民尚未达到或仅是勉强达到小康水平的情况下,对于他们来说,生理需要(主要是温饱需要)和安全需要(主要是健康需要)仍然是最主要和最重要的需要,“行”(社交、旅游)的需要还在其次,这样就很可能造成发达的公共交通与不发达的公共交通需要之间的矛盾,而这种矛盾是必定要导致公共交通事业的投资难以得到如愿以偿的回报的,果如此,则岂不是意味着现在的这种投资行为是在做蚀本生意?

我认为,这4万亿元中应该有一部分投向农村(特别是边远地区的农村)公共卫生事业和教育事业建设,这种建设包括在较高水准上扩建和改造乡村医院或诊所和培训相应的医疗人员和护士,在较高水准上扩建和改造乡村中小学校舍和培训乡村中小学教师,如此同样可以在一定程度上起到刺激建筑业发展和扩大就业的积极作用,而且更可以长远地解决农民就医难和上学难以及校舍安全隐患等问题。其次,应该增加社保基金的投入,在全国城乡普遍建立和完善社会保障体系,如此即使出现大量的失业,也可保障失业人员的基本生活,从而起到安定社会的作用。再次,还应该把相当一部分资金投向对水和空气污染的治理,这种治理不仅可以刺激相关产业的发展,更可以起到协调人与自然之间关系,从而改善生态环境的积极作用。这方面虽然已经受到关注,但是所投入的资金明显不足。

总之,中国还是发展中国家,国民生活远没有达到发达国家的水平,因此,努力满足国民作为社会人的较低层次的需要,这是国家投资决策者所应当优先考虑的。只从经济学角度看问题,而忽视心理学范畴的问题,这就有可能把经济与管理割裂开来,使经济事业脱离科学管理的轨道而无序发展。现代管理学早已发展到行为科学阶段,重视人的心理研究,顺应人的心理规律来进行管理,是行为科学的一个重要特点。但是,中国经济管理学界,显然还没有对人的心理问题予以应有的和足够的重视,所以在“拉动内需”方面,几乎没有考虑到国民作为社会人的普遍心理规律,更没有自觉地按照其心理规律来对政府投资行为进行科学的管理,从而使这种投资行为在很大程度上偏离了国民心理规律而成为一种带有相当盲目性的行为(陈玉荣)。

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08-12-07 21:15 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(138) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




金融危机下企业家最需要什么?

金融危机让企业迅速进入冬天,更有一批批企业顷刻间倒闭。企业骤然陷入困境,很多习惯了呼风唤雨的企业家顿时变得束手无策,甚至一了之,但绝大多数企业家都在积极寻找过冬对策。笔者认为,学生需要德、智、体、美、劳全面发展,企业家也迫切需要德、智、体、美、劳全面发展,因此,当前企业家需要在的基础上,尽早接受德育、体育、美育这三方面的基础教育,以此来综合提升自身素质,保障企业高效平稳过冬。

  首先,品德高尚的企业家才能使企业走得更远,企业家要重新接受德育。道德水平低下必然导致一个人以企业或个人的眼前利益为重,而不能顾全大局,不能从企业或个人的长远利益出发考虑问题,进而就不会为责任牺牲企业或个人的眼前利益,换句话说就是道德缺失会直接致使一个人责任心的严重匮乏。由此推论,企业也会自然而然地缺乏责任心,忽略自己的社会责任。责任心是企业家德育的重要内容。

  管理大师彼得·德鲁克在《管理:任务、责任、实践》一书索引中有多达36处谈到责任,而没有一处谈到权力,可见德鲁克对管理中责任的高度重视,并且强调:权力和职权是两回事。管理当局并没有权力,而只有责任,它需要而且必须有职权来完成其责任——但除此之外,决不能再多要一点。既然责任对于管理来说如此重要,那么我们就不难理解为什么中国企业管理水平低下了:这其中不是简单的知识或能力原因,而是道德缺失导致的责任心缺乏,以及道德缺失导致的权欲贪欲的无限膨胀。

  不久前轰动全国的三鹿奶粉事件便是道德缺失的极端表现,其它事例,诸如鸡蛋三聚氰胺事件、建筑市场上的豆腐渣工程等等,都是部分企业或个人道德缺失的典型表现——惟利是图,为了利润和金钱可以放弃一切。因此,我们可以说,如果企业没有以道德为基础的崇高理想,其制定的战略不可能引导企业长期生存发展下去,最多只能在战术上有助于企业的短期生存。

  在企业进入冬天时,企业家就更加要把责任放在第一位,贫贱不能移,不超越道德底线,肩负起自己的各种社会责任,继续将消费者的利益放在第一位。拒绝追求一时的道德外利润,也不能为了获得一时喘息的机会而做违背道德的事情。一个品德高尚的企业家才能使企业走得更远。

  另外,慎独是一种很好的企业家自我修炼方式。当然,不仅企业家要慎独,企业的其他人员也都要在企业家的引领下,严格做到慎独,包括高层领导人、采购人员、质检人员、各分公司负责人、一线工人等所有公司员工。

  其次,多活十年,企业将有更多机会做大,企业家要接受体育。经营好企业对企业家的身心都会造成极大压力,很多企业家都因劳累过度而引发疾病,甚至夭折。身体是革命的本钱,但如今很多企业家身体素质堪忧,所以,从现在开始企业家就必须注意体育锻炼,多活十年,企业就会拥有更多的机会,就会做得更大。换句话说,企业家需要德、智、体、美、劳全面发展,这样的企业家才可能是五好企业家。远卓品牌机构提出了一分钱做品牌的超低成本品牌运作观点,反复强调品牌运作必须稳健、可控,同时也强调要持之以恒,这一过程就需要时间的沉淀,所以,企业家要有一个好的体魄才能经受住时间的考验。

  金融危机对企业产生了致命打击,与此同时,对不少企业家的打击也是致命的。苦心经营十几年的企业轻则发展停滞,重则一夜之间破产,天差地别的伤痛可想而知。很显然,企业家要振作精神,重整旗鼓,就必须有健康的身体做坚强后盾。再忙,压力再大,平时也要抽出一点时间进行锻炼,体质好了,才有精力、体力、干劲和持续的斗志。最近,不少企业家的健康悲剧值得每一位企业家反省:多活十年,企业将有更多机会做大。

最后,品牌的最高境界是爱,有了才最,企业家还必须进行美育。不是芊芊玉手、杨柳细腰才是美,良好的品德和公益心更是美。企业家必须有一颗金子般的心,要把各种责任放在肩上。乳业的三聚氰胺事件,让我们看到了人性丑恶的一面,为了获得更多的利益,一些企业不惜做出危害消费者人身安全的事情(陈玉荣)。

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08-12-05 00:39 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(131) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




论城市化进程中农民工再社会化

[摘要]农村人口向城市转移是城市化进程中必然的现象,但这不是简单的人口迁移,而是一个再社会化过程。然而,作为一个弱势群体,目前我国农民工的再社会化遇到了种种困难,并造成严重负面影响,因此,为农民工的再社会化提供制度性与非制度性的安排,已成为我国城市化进程的中心课题。

在经济发展过程中农业所释放出的过剩人口不断向城市转移,既是城市化进程的必然的现象,也是转移到城市农民的再社会化、市民化的过程。但是中国农民在向城市化转移中的再社会化却遇到种种困难,日益成为中国城市化进程的障碍。因此推进进城农民工再社会化,已成为我国城市化的中心课题与主要任务。

一、农民工:城市中弱势群体的现状。由于工业化,特别是乡镇企业的发展,我国耕地以每年约1000多万亩的速度锐减,使得本来就少的土地面临更加严重的超载,不断排挤出农村剩余劳动力。这样,在人多地少、农村剩余劳动力不断增加经济效益差的推力和城乡差别继续扩大所产生的拉力作用下,在1984年以后,形成了一浪高过一浪的庞大的民工潮。据统计,我国目前流动民工总数在8000——12000万人之间,而且估计每年还会有约100多万农村劳动力加入流动大军中。这群离土不离乡的城市农民工,已构成了一个相对独立的社会结构单元。而这些农民工要在新的环境中获得生存的能力,以适应环境变化,必须进行再社会化。
    
所谓人的再社会化是指,个体舍弃过去接受的一套社会规范和价值标准,重新学习社会所要求的社会规范与行为方式的过程。农民工的再社会化包含两个过程:一是适应城市社会环境对农民工施加影响,整合新、旧价值准则和行为规范的过程;二是农民工主动适应新的社会环境,并主观能动地反作用于社会环境的过程。主要包含以几个方面:
社会生活技能社会化。通过再社会化,农民工可获得在城市中生存的基本的社会生活技能,以保证其有独立地生存在城市的经济基础。社会规范社会化。农民工通过再社会化,学习和接受城市的社会规范,遵循新的行为准则和新的规则和方式,其行为才能符合所在社会的行为规范。个性社会化。通过再社会化,农民工培养符合社会的健全的信仰、情操、兴趣、需要、动机、能力、气质与性格等个性,其整个精神面貌才能体现社会的发展方向。

但是,始于1958年的中国城乡分割的户籍制度,使得中国二元的社会经济结构固化和制度化,并成为一种社会屏蔽,将流入城市的农民工屏蔽在分享城市的社会资源之外。这样农民工的流动作为一种既有的社会现象,还没有得到制度的确认,他们成为城市社会中的弱势群体和被遗忘的角落。

1、低微的职业地位。由于没有城市户口,加上绝大多数的农民工本身所受的教育程度低,他们往往要从事城市居民不愿接受的苦、脏、累、险且工资低的工作,如劳动密集的建筑业、服务密集的零售餐饮服务业及运输业。另一方面,由于大部分农民工与用人单位没有签订劳动合同,加之不断有新的农民工涌入城市,劳动力之间的竞争尤为激烈,致使农民工时刻面临着失业的危险,不得不经常更换工作,呈现出城市间、城乡间、职业间、单位间的高流动率,生活与工作都极不稳定。

2、处在社会分层结构的底层。在中国现有的社会观念中,一个人的社会地位是与其职业相联系的。农民工低微的职业地位,决定了他们在城市生活中处于极低的社会地位,被城市居民视为乡下人外来者,受到歧视,还要随时随地接受城市管理部门的检查和非法盘剥。

3、不充分的权益。现有的户籍制度,使得生活在城市的农民工,无法与城市居民一起平等地享有住房、医疗、失业保险、义务教育、养老保障等方面的社会福利,甚至连最基本的劳动保障都难以满足。同时,由于受到户口的所限,在现有用工制度下,农民工只能是单位的临时工,因而其所付出的努力不能为日后的晋升累积机会,干得再好也永远只能是临时工。显然,这就剥夺了农民工参与社会公平竞争的机会。

因而,作为城市社会中的弱势群体,低微的职业地位和微薄的收入,几乎把农民工挡在了与时代发展相一致的文化科学技术基础知识的门外。同时,极低的社会地位和不充分的权益,使农民工几乎与城市的生活方式与社会交往相脱离,从而降低了其社会规范和个性再社会化的可能性。

二、农民工再社会化滞后带来的负面影响。由于如上所述的缘故,农民工的再社会化遇到了重重困难。而农民工的无法再社会化又带来了负面的影响。

1、影响农民工社会关系及工作积极性。由于城市对农民工采取的这种经济性接纳、社会性排斥态度,低微的社会地位和职业地位致使农民工在城市生活中,需要承担很大的心理压力和社会压力。与城市居民之间分明的界限,使他们无法融入城市社会,成为城市边缘人。在找不到融入城市生活的纽带时,他们只能转而依赖通过地缘和血缘关系形成各种的地缘组织和血缘组织,如北京的浙江村河南村新疆村等群落。而这种边缘化的社会组织,在限制农民工的社会生活空间范围的同时,也把他们排挤在城市生活和城市文化的边缘范围。这就使得这些较长时间生活在城市中已逐渐摒弃农村社会规范和价值标准但又无法在新的城市环境中形成新的思想感情和心理的农民工找不到归属感。其结果:一是农民工在与城市居民生活相对照过程中,容易造成心态不平衡,使得整个社会和社区的人际关系紧张;其二是容易使农民工有挫折感,抑制其工作的积极性。

2、形成社会的不安定因素。社会规范包括两方面内容:一是社会多数成员所接受和期望的道德准则、行为方式和文化习俗;二是社会控制个人行为的具有法律控制力的制度。农民工只有再社会化,接受城市的社会规范,其行为才能符合社会的行为规范,才能参与正常的社会生活,才能为社会所认可、接纳。而无法社会化的农民工,常常游离于社会规范的强制力与约束力之外,极易造成其行为的失范,引致偷窃抢劫等越轨犯罪行为。尤其是由于农民工职业的高流动性,意味着其失业的可能性极高。而一旦失业又无法得到失业保障,那么,这些居无定所、生活无着落的农民工就成为了社会不安定的潜伏因素,对中国城市社会治安构成隐患

3、拖曳城市文明进步的后腿。只有当一个社会的绝大多数成员以不同的方式来努力增加自己的文化知识水平、积极接受新的观念的时候,整个社会的物质文明和精神文明才可能不断提高。但生活在城市中而又无法再社会化的农民工,由于其旧的价值取向、思维方式对其主观能动性和行为的影响,其往往因短期利益驱使或经济上的一时困难,不愿或没有机会接受新知识、新技术,从而影响整个城市社会的文明进步。

 4、制约城市化进程。城市化进程必然会带来产业结构的升级,从而要求从业人员通过再教育提高自身的技术水平、整体素质,以适应社会发展和个人素质提高的需要。但收入微薄的农民工常常不得不为生计而奔波,根本无经济能力也无精力参加社会的再教育学习过程,以提高社会生活技能。那么,这些无法适应经济发展要求的农民工将可能逐渐失去就业机会,对于这些在城市找不到工作而又不愿回到农村的农民工,将是城市的一大包袱,并成为城市化发展的制约因素。

可见,农民工在城市难以再社会化,旧的社会规范和价值标准已舍弃而新的又未能加快形成,从而形成了社会意识心态的真空地带,将导致农民工文化观念、心理素质、法制规范的不适应,并直接影响到城市社会治安秩序和中国的城市化的进程。因而,只有农民工再社会化后形成新的社会规范和价值标准,从心理上、意识上成为城市市民的一员,把农民工从原始的地缘组织和血缘组织转移到正式的社会组织结构中,整个社会才是一个协调统一的社会,经济的发展才会有后劲,城市化的进程才能达到最终目标。

三、对策构建为农民工再社会化的政策平台。经济发展和城市化进程离不开农民工的贡献。要解决农民工再社会化面临的诸多问题,最终的落脚点应该是:为农民工提供制度性与非制度性条件,让农民工在城市中成功地再社会化。农民工的再社会化主要要通过社会教化和个体内化两个途径来进行。再社会化虽然是个意识层次上的扬弃过程,但其成功与否,是建立在政治、经济基础之上的。首先,必须赋予农民工拥有与城市居民平等、充分的权益:其二,必须培养他们具有生活在城市的经济能力。因此,本人认为,解决目前农民工的再社会化问题的核心是提高农民工的社会地位和经济基础,可以采取以下措施为农民工再社会化铺平道路。

1、分阶段、分区域地逐渐消除户籍制度。目前我国现行的城乡隔绝的户籍管理制度,是一种极不合理的制度,先赋因素而确定人们地位的制度,由于户籍的限制,农民工本人获得正式教育晋升的机会仍较少,其子女由于是黑人,也无法享受公费教育,要在城市入学,往往要掏出远远高于一般城市学生的教育费用,无形之中,农民工的子女获得教育的机会就比城市人子女的比例低。这样,农民工的子女作为城市新一代的农民工,由于其文凭、技术低于同一代的城市人而又继续处于就业的劣势地位。因此,农民工要再社会化,与城市居民处于平等的地位,必须消除现行的户籍管理制度。否则,由户籍制度带来的社会不公平、机会不平等,将具有传导性,使新一代的农民工仍处于社会的低层,这无疑将对城市化水平的进一步提升带来困难。当然,户籍制度的取消、放开,不可能在短期内完成。首先,由于受经济发展与城市化进程的限制,城市的容纳能力是有限的。随着越来越多的农民工涌入城市,大部分的城市己无法提供更多的公共设施和基础设施,一些大城市还因人口饱和而患大城市病。因此,本人认为户籍制度的取消、放开,应分阶段、分区域逐步推进。分阶段,就是先对急需人才和有条件进行投资或购买住房的农民工准许转户口。目前很多城市都在实行这种政策。随着城市的进一步发展,户口政策可随之相应放开。分区域,就是在某些城市实行转户口优惠政策,鼓励农民工向这些城市转移,比如大城市周边的卫星城镇、县级市等。
    2
、积极发展卫星城镇。为解决农村日益增加的过剩人口和剩余劳动力,各地区曾纷纷兴建乡镇企业,但大部分乡镇企业最终因管理不善、经济效益差而以失败告终。理论与实践已证明,乡镇企业不具有聚集效益和规模经济效益优势。20世纪80年代早期,我国学者认为,小城镇可以吸纳大量农村富余人员,避免农村过剩人口盲目流入大城市。在城市化进程中,很多城市得到了充分发展,一些大城市为了缓解城市的超负荷功能,把若干城市功能、城市产业重心往外转移,形成了与周边卫星城镇共同发展的局面,从而分流了大部分的农民工。应该说,目前中国一些发展势头良好的卫星城镇,确实起到吸纳大量的农民工,解决农民工的就业压力,加速二元经济结构转换为一元化的作用。积极发展卫星城镇,不但可加快城市化进程,还可以为农民工提供更多的再社会化机会。为此,卫星城镇应与中心城市发展形成良性的分工协作与战略联盟关系,通过接受当地大中城市产业的辐射和外资的转移,缩小城乡差别,吸引更多的农村劳动力就业。同时,由于卫星城镇处在快速发展阶段,吸纳能力较强,也能提供有利于农民工再社会化的有利条件。浙江省义乌市在城市化进程中,建立了新型的户籍管理制度,通过本地人口城市化,通过制定投资移民、人才移民和劳务移民等优惠政策,使外来人口本地化,通过鼓励城镇企业使用农民工,有效解决了农民工进城定居、置业的制度性障碍,并吸纳了30余万农民工,从而使城市化水平从1980年的7%提高到2001年的50%以上。

 3、为农民工提供合适的住房。应该说城市农民工是城市相对贫困中的特殊群体。而城市房价、租价的相对过高,使大多数农民工既买不起住房,甚至也租不起住房,只好几个人合租一间小房间,其居住条件、卫生条件得不到基本保障。同时,流动就业也带来了居住地的流动性。显然,这使农民工没有安全感、归宿感,还可能增加犯罪率。本人认为,各城市政府可以根据当地农民工的实际需要,在城乡结合部开辟一定的地带,搭建若干适合农民工需要的简易住房,让农民工有个相对稳定的住所。西方国家一些城市,在城市化进程中,也都曾出现了贫民窟问题,如纽约等城市,而这些贫民窟随着城市化的进一步发展和用地规模的扩张,自然慢慢地为城市楼房所取代。而浙江省义乌市,在城市卫星镇建立了山区移民安居小区,使来自深山、高山地区的农民工能安定地生活、工作在城市里,这是解决农民工进城后居住问题的有效途径。

4、完善社会福利与社会保障制度。农民工的收入水平本来就极其低微,大多没有更多的积蓄和积累。一旦失业,又享受不到城市居民所能享受的最低生活保障金,农民工的基本生活可能就无法保证,必然会引发诸多的社会问题。对此,有学者认为:在大城市里可建立公共劳动形式的流动人口的最低生存保障体制,使那些失业的农民工能够通过公共劳动找到饭吃,这样至少可以通过减少犯罪率,使陷入困境的外来民工能够暂时找到合法的活路。但这种方法所能解决的农民工人数毕竟有限,解决问题的力度与范围很有限。而且,应该说,社会保障制度在保障社会成员的基本性权益的同时,还能增进社会成员的生活信心,使他们体会到人的价值和尊严,满足其基本的精神需求。因此,完善社会保障制度不但可以保障农民工的基本生活,还可以让养老意识比较强的农民工对未来有信心。有关法规已明确规定:无论是公有还是私有用人单位,都应按照《劳动法》的有关规定,为雇员(包括农民工)支付一定的保障金、保险金。但据统计,用人单位为农民工办理养老保险、医疗保险、工伤保险的比例不到30%。因此,绝大多数的农民工享受不到社会再分配的福利,没有安全感,也就谈不上归属感,这无疑增加了农民工再社会化的心理障碍。而且很大一部分的农民工甚至连劳动保护也得不到保障。劳动时间长,劳动强度大且劳动条件差,一旦出了工伤事故,农民工只能自己负责并承担经济损失。因此,要完善社会福利保障制度、扩大农民工的受保面,必须制定相关的法律法规,以保证农民工的合法权益不受侵犯。
    5
、培育与完善农民工劳务市场。由于劳务市场发展滞后,缺乏公开的市场竞争,大多数农民工的就业信息是通过血缘和地缘的原始方式获得,这使得农民工难以发现和挖掘潜在的就业机会,不能根据自身的人力资本状况选择合适的职业,从而导致农民工的低就业率和就业的盲目性。因此,应积极培育与完善农民工劳务市场,为农民工提供就业信息、拓宽农民工就业渠道。为此,应规范中介组织结构,在保证农民工不受中介组织机构商业欺骗的同时,中介组织机构还应为农民工提供真实、及时的就业信息。另外,各城市在为下岗职工提供再就业培训的同时,也应该为农民工提供培训、再教育机会,通过提高农民工素质改变其就业境况甚至职业地位。

当然,农民工的再社会化是一个长期复杂的过程,它不但受到社会制度性因素的制约,还受到经济、法律、社会等因素的影响。但农民工再社会化的成功,受益的不仅仅是农民工本人,还有整个社会,因而需要全社会的共同努力,为农民工能更快、更好地社会化提供制度保障。

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08-11-30 17:06 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(328) | 评论(1) | 收藏 | 编辑




城市文化与城市形象

几年前,许多城市先后展出了一种名为《大地走红》的环境,就是用几万把红伞把公园装饰起来,形成一种供人欣赏的景观。但很快这一艺术就产生了一种事先谁也没有料到的效应:它在每个城市的展出几乎都变成了一个引人注目的公共话题。话题就集中在市民们观赏这些露天展放的红伞时的行为方面。在许多城市里,这种展出的后果可以说成是惨不忍睹:几万把红伞被前来参观的市民们偷的偷、抢的抢、糟蹋的糟蹋,最后一片狼藉。而在有的城市里展出的情况却出奇地好,参观的市民秩序井然,红伞无一丢失,也几乎无人为的损坏。这种反差的出现可能有几分偶然,但对于传媒来说就不是这么简单了。这件事被与此事有关的城市当地传媒视为一件表现本地市民素质的大事尽力渲染,在一些城市的市民当中的确引起了一些震动。这件事因此而成为一个城市声誉的事件,有的城市为本市市民的良好表现而自豪,有的城市则感到有几分尴尬,似乎自己出了丑。总而言之,这个事件使许多城市注意到了一个东西,就是城市的形象。

文化的从总的趋势来讲就是都市化,人们的生存乃至全部生活方式都以都市为中心辐凑、汇聚了起来。在这个辐凑、汇聚的过程中,都市不仅在物质上、空间上发展得越来越多、越来越大,而且在这个发展过程中,都市文化对居住在都市中的市民形成了一股凝聚力。当一个城市以自己特有的方式把居民凝聚成一个文化上的统一体时,便构成了一个城市本身的形象。

城市形象不是当代文化特有的现象,上每一个伟大的城市可以说都有自己鲜明的形象:伯里克利的雅典以辉煌的卫城建筑、民主的公众生活、完美的悲剧艺术以及伟大的苏格拉底构筑起了这个城市彪炳千古的形象;奥古斯都的罗马则是以宏大的竞技场和水道、高贵而又残忍的罗马公民、所向无敌的帝国军人构成了不可一世的罗马形象;维多利亚的伦敦形象是雾气沉沉的天空、泥泞的街道、一本正经的商人和衣冠楚楚的绅士;云里帝城双凤阙,雨中春树万人家是盛唐的长安形象;有三秋桂子,十里荷花是北宋盛期的杭州;而江南佳丽地,金陵帝王州则是曾为十朝故都的南京……城市形象显示着城市的个性,也成为凝聚市民精神的力量。古雅典黄金时代的执政伯里克利在追悼阵亡将士时所作的一篇演讲就是一个鼓吹城市精神的例子:

……这就是这些人为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦,因为他们只要想到丧失了这个城邦,就不寒而栗。很地,我们生于他们之后的人,每个人都应当忍受一切痛苦,为它服务。

这篇演讲是用城市形象来激发公民的自豪感,团结、凝聚公民精神的典范。伯里克利的雅典并不是唯一能够使公民感到自豪的城市,事实上,每一个伟大的城市都具有这种形象的凝聚力。正是靠着这种凝聚力,一个都市才有可能成为伟大的城市,才有可能在、和文化各方面发展起来。只是在当代这样一个比过去更加关注形象、更加依赖着形象而生存的文化环境中,城市形象变得比以往任何时候都具有更加重要、也更加实际的意义。

在任何一个认真的旁观者看来,维也纳人似乎永远沉溺在狂欢闹饮之中。吃、喝和寻欢作乐是维也纳人的三种基本的德行和快乐。他们永远在过周末,永远在过狂欢节。到处是。无数的酒馆里无论白天黑夜挤满了酩酊酒鬼。到处是成群的纨绔子弟和衣着入时的妙龄少女。无论何处,无论是日常生活、艺术还是文学中,流行的都是优雅机智的玩笑。对维也纳人来说,世界上一切事情中最要紧的事就是他们能够开个玩笑。

再比如古代宋元时期的杭州,被当时人称为销金锅儿。这就是当时杭州的形象。而这个形象更是与人的活动密切相关的。马可·波罗对杭州的描写是:行在(按指杭州)之大,举世无匹。一个人可以在那里寻到这么多的乐子,简直恍若步入天堂。

维也纳也好,杭州也好,这些城市形象的人文氛围方面都明显地显示出娱乐文化的特点,这似乎应当算作那一类奢华、颓废的消费型城市的特点。确实,梅特涅时代的维也纳和暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州的南宋朝廷统治下的杭州有几分相似,都带点颓废气。但这并不意味着娱乐文化对于形成城市形象的作用只是发生在这些颓废的城市上。一个城市形象的软件部分,即那些生气勃勃的、最能够感染人影响人的部分,主要就是表现在城市的娱乐文化方面。从古雅典的半圆形剧场、古罗马的大竞技场直到现代城市争相攀比的标志性公共设施──大型馆、歌剧院、游乐场等等,都体现出娱乐活动在一个城市的形象中所具有的突出位置。从某种意义上讲,一个城市的活形象,就在于它的娱乐活动的方式。

这就是古代雅典的民主政治所提供给每一个城邦权利和义务,也是城市中公民意识的起源。这种公民用亚里斯多德的话来说叫做政治动物。不过伯里克利和亚里斯多德在这里所说的政治一词不能用后来的阶级统治观念来解释。这里的政治只能被理解为城邦事务政治动物意味着公民在存在的本质上与城邦或城市的一体性。在血缘关系统治的中,个人的存在意义和价值是通过与血缘链的维系而实现的,祖宗和后代构成了他生存关怀的基本目的;在阶级关系统治的社会中,个人存在是服从于社会等级秩序的,因而不存在脱离阶级体系的个人化的意义关系。而在一个雅典式的城邦或城市社会中,个人的存在是通过与整个城市的一体性存在实现的。按照伯里克利的说法,雅典城邦中个人的价值是被城邦充分承认的,这个价值就是自由:要自由才能有幸福,要勇敢才能有自由。这就是说,雅典人的价值不是天赋的,也不是他人给定的,而是通过勇敢”──即个人作为城邦公民的行动──而获得的。反过来说,城邦的存在其实也是通过个人的勇敢而实现的。当一个人在实现自己的时候也是在实现城邦,当他为城邦效力的时候也就是在实现自己。这就是个人与城邦或城市的意义共享关系。

然而在这种事件的发生中,往往也可以看出市民态度的冷漠。比如在南京,城市的管理机构为了方便市民、进一步亲和城市与市民的关系,曾在许多管理地点准备了大量便民伞,无偿提供给市民借用。但不出一年,这些便民伞中的绝大部分一去不返。据说造成这种尴尬的原因也与流动人口有关,然而那种带着显眼标志的便民伞被人随意携带离开南京或留作己物而无人过问,说明市民对这种事件抱着听之任之的冷漠态度。事实上,窨井盖和红伞被盗之类的事情发生或得不到制止,也不能说与一般市民的冷漠态度无关。在许多城市里要找到诸如便民伞散失之类的于公德有亏的实在容易。人们通常把这种现象归因于市民文化素质的问题。这当然是问题的一个方面,但还有更深远的原因。伯里克利的雅典是雅典人的骄傲,而在当代,许多人在提到自己所生活于其中的城市时,口气常常是批评的甚或自卑的。这好象是一种谦虚的美德,然而也可以看出当代城市中市民在感情上与城市的疏远。当代人在与他人交流时,通常注意表现的是自己的个人身份──职业、地位等等,而很少想到自己还是某个城市的市民,除非是某些具有特殊地位的城市可以使他获得别人的尊敬,比如在七十年代上海人之于其他小城市的人、八十年代广州人之于北方开放较晚的城市中人。如果没有这种特殊的等级意识,人们就很难意识到自己作为某城市市民的身份。市民对城市事务的冷漠从根本上说就在于市民与城市关系的游离。

在,本世纪起来的许许多多大城市中,上海应当说是比较有特色的一个。与中国其他许多城市比较,上海的生活方式中与众不同的特点之一就是喝咖啡。当然,如果说的是三四十年代,至迟五十年代,或者八九十年代,在中国的大多数大都市中,喝咖啡算不上是什么特别的生活习惯,尽管并不是人人都喜欢。但如果说的是六七十年代,尤其是七十年代,情况就不同了。对于六七十年代的一般中国人来说,喝咖啡、吃西餐、穿西装之类的生活方式,不消说都被当作资产阶级生活方式而加以拒斥。然而上海却一直还保留着咖啡店,上海人还在喝咖啡。孤立地看,喝咖啡这件事的确很难看出有什么特别的意义。但如果设想一下,在全民投入文化大革命,努力倡导思想革命化,狠批资产阶级生活方式,肃清一切封、资、修流毒的火药味很浓的时代,同时也是生活资料高度匮乏、娱乐活动单调乏味的时代,有的人却在悠闲地品啜带着小资情调的咖啡,岂不是很令人感到奇怪的事吗?

这就是上海文化的一个特点。对于上海人来说,喝咖啡、吃西餐并不象其他许多地方那样被看成是奇风异俗。这是从本世纪初以来西方人浸染到上海资产阶级的生活习惯,又通过上海的资产阶级把这种生活习惯传染给了一般上海市民。我们完全有理由相信,各个大城市过去的资产阶级都可能有这种生活习惯。但却只有上海人把这种习惯顽强地保留了下来,甚至抵抗住了文革火药味的冲击。这个事实表明,喝咖啡虽然是件小事,但它标志着上海城市文化中一种根深蒂固的东西,这就是自本世纪初以来上海以资产阶级、小资产阶级为主的文化圈所奉行的生活方式。这种生活方式不仅作为行为方式到了上海市民的各个阶层,而且影响到了他们的习惯心理,成为上海人特有的风俗。

一种生活方式、一种娱乐方式能够如此根深蒂固地影响到一个城市的风俗,根据在于这个城市有一个有强大影响力的文化重心,也就是城市中的主流文化圈。一个城市要能够凝聚成一种精神、一个形象,首先要在市民中形成使大众有所归趋的主流文化圈。上海自本世纪二十年代前后中国资本主义兴起之日起便成为中国资产阶级的大本营。由资产阶级和早期商人、士绅等社会名流融合形成的上海社会的主流文化圈不仅影响着上海的、市政乃至生活,更重要的是在整个城市社会中人们的观念里,这个主流文化圈成为社会文化的代表,他们的价值观念和趣味标准成为社会公认的标准。这样一个主流文化圈尽管在后来从政治和社会结构的意义上消失了,而他们作为上海文化、尤其是上海趣味的象征却一直潜藏在上海人观念的深处。所以即使是在火药味十足的文革年代,许多上海人仍然渴望着坐在幽暗静谧的咖啡店里悠悠地品啜。可以想见,人们心理深处所寻求的娱乐趣味仍然属于早已灰飞烟灭的那一群群出入于国际饭店、跑马场和厅的社会名流们。

有一位外国学者在中国时发现了一个特点:中华帝国有一个不可思议的地方,就是它能用一个很小的官员编制,来统治如此众多的人口。如何才能做到这一点呢?他发现:

这种管理方式从上讲一直是延续的,但对城市市民的精神、趣味的引导作用却随着城市社会的走向开放而逐渐消退着。当各级政府和单位组织不再对市民的趣味进行有意识和有效率的引导时,市民的生活方式开始走向了随机发展的趋势,由于这种发展的随机性,城市形象也随之变得破碎和模糊起来。在这种城市生活的环境中,没有稳定的、有物质力量和号召力的主流文化圈影响和引导市民精神与趣味的发展,市民的生活方式便走向自发地接受随机引导的方向。最典型的发展方式就是变得化了:人们的趣味、爱好和评价标准都失去了稳定性和一贯性,一时兴起的时髦会改变整个城市的形象。由时尚制造出来的城市形象其实是一种畸象,它使得市民失去了对自己所生活于其中的这个城市的真正感觉,没有了一个完整、清晰的城市形象概念,只有不停地随波逐流变换着的社会风气。在一个没有了完整形象的城市里生活,人们当然无法产生对这个城市的爱,甚至无法产生对城市本身的起码关注。冷漠与游离便是在所难免的事了。

传统意义上的节日从本质上讲都是狂欢,也就是说是对日常生活状态的有序性的反叛。传统的节日所表达的、所寻求的是整个文化群落在意义上的共享和一体化状态。从这个意义上看,传统节日的实质是反城市的:它通过狂欢状态否定城市对人的内在与外在状态的双重限制,即否定了城市人的教养等级和权利分配差异,否定了文化层次,使市民重新回归为人群。这种传统节日形态的最极端、最标准的形式可以从世界上许多民族习俗中的狂欢节活动里发现。

与此同时,当代的城市还在发展着另一种节日活动。这不是传统的节日,而是正在不断被城市制造出来的体现城市自己的个性的新节日,如啤酒节、风筝节、服装节、火腿节之类以及标以各种特别名目的节。这些节日产生的根据当然首先是商业需要。这是当代城市为自己做广告的一种手段,即通过标新立异的节日名目吸引人们注意,并通过举办相关的节日庆典活动来进一步扩大商业影响和联系。由于商业动机的驱动,举办这类节日如今在许多城市中已成为时髦,节日的名目也越来越离奇。这类节日中有一些办得比较成功,能够持续较长的时间;有的则举办不久就难以为继直至销声匿迹;有的甚至刚开始举办就失败了。总之,这些节日都是人为地制造出来的仿民俗,基本上是一种商业行为及其产物,决定它的生命力的因素不是传统,而是经营运作水平(陈玉荣,如需要与笔者联系,可通过下列联系方式:chenyurong_2008@163.com)。

 



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08-10-21 22:10 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(117) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




论城市文化遗产保护与历史文化街区保护的关系

——以福州“三坊七巷”保护工作为例

一、前言

福州“三坊七巷”历史文化街区是国务院批复的《福州城市总体规划》确定的历史文化保护区,位于福州历史文化名城中轴线南街以西,西、南至安泰河,东至八一七路,北邻杨桥路。其中:三坊为衣锦坊、文儒坊、光禄坊;七巷即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷;总占地面积38.35公顷575.25亩)。“三坊七巷”自从晋、唐代形成起,便是贵族和士大夫的聚居地,于清至民国走向辉煌,涌现出大量对当时社会乃至中国近代史进程有着重要影响的人物,如林则徐、严复、冰心、林觉民、林旭、林纾、沈葆桢等,成为福州人文荟萃的缩影,凸显着因历史上多种文化交融而形成的丰富多样的地域文化以及独具特色的名人文化。

目前,福州“三坊七巷”基本保留着宋代遗留下来的坊巷格局,为明清时期建筑群,尤以文儒与光禄两坊和郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷等五巷保存较为完整,涵盖有登记在册保存较为完好的明、清建筑计159座,其中包括水榭戏台、严复故居、沈葆桢故居等全国重点文物保护单位9处,吉庇巷谢家祠等省级文物保护单位8处,市级文物保护单位2处,区级文物保护单位1处,市级挂牌保护单位8处,历史保护古建筑131处,被誉为我国“明清建筑博物馆”和“城市里坊制度的活化石”。

“三坊七巷”建筑院落多以前堂后寝边花厅多进院落式布置,兼具建筑严谨对称和园林花厅灵活变化的特色。建筑结构多以穿斗式木构梁架为主要承重构件,形成通透、宽敞、灵活的空间;厚实的夯土筑“马鞍形”山墙起伏巍峨,线条优美,别具一格。土筑构件主要以粘土和碎瓷、瓦砾等为主要材料夯筑而成。内外表面饰以粉灰面。“青瓦粉墙木构架”,加上条石铺成的环廊、天井,构成了明、清以来福州传统民居区别于其他地区民居的重要特色。室内外空间中的各式雕饰构件、各式灰塑、墙头彩绘等,用料考究、雕工精湛,充分显示古时福州工匠巧夺天工的工艺技术。

2006年,三坊七巷-朱紫坊建筑群被国务院确定为全国重点文保单位。“三坊七巷”是福州国家历史文化名城的重要内涵,是福州文化精神的所在。

二、借鉴国内外文化遗产保护理念和思路

1、国外历史街区保护主导思路

19645月的《威尼斯宪章》、197611月的《内罗毕建议》、198710月的《华盛顿宪章》对于保护“历史地段”,对传统建筑及其街区环境的保护内涵做了深刻的发掘,并对保护原则与方法进行了探讨。国际性的历史保护思想潮流也从保护单座文物建筑提高到保护历史建筑群,并进一步扩大到保护历史街区、历史地段及历史性城市。

2、国内历史街区保护动态

加强对整体历史文化环境、重点历史街区的保护,建设传统特色与时代气息相融洽的历史文化名城,已经成为我国很多城市的规划目标。

19855月,建设部设立“历史性历史街区”,提出“对文物古迹比较集中,或能较完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇、村落等也予以保护,……核定公布为地方各级‘历史文化保护区’”。同时该文件明确将“具有一定的代表城市传统风貌的街区”作为核定历史文化名城的标准之一,这标志着历史街区保护政策得到政府的确认。1996年“黄山会议”再一次指出,“历史街区的保护已经成为保护历史文化遗产的重要一环”。

19978月建设部转发了《黄山市屯溪老街的保护管理办法》,对历史街区保护的原则方法给予行政法规层面的确认,也为各地制定历史街区管理办法提供了范例。1996年,国家设立了历史文化名城保护的专项资金,主要用于重点历史街区的保护规划、维修、整治。历史街区保护制度的确定标志着我国历史文化遗产的保护向着逐步完善与成熟的阶段迈进。

3、对历史街区中非物质文化遗产保护的发展

近年来,国际上对非物质文化遗产保护的范围越来越广,内容越来越丰富。认识到保护文化遗产是城市现代化的必要内容,是城市可持续发展战略的基础环节,也是衡量城市综合竞争力的关键指标。1990年代,在世界文化遗产的保护类型上,增加了“文化景观”这一项。本世纪初,又提出“文化线路”的新概念。

联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》中,对非物质文化遗产进行了明确。我国在《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中也明确了非物质文化遗产分为“传统的文化表现方式”、“文化空间”两类,六大方面的内容。

三、“三坊七巷”文化遗产保护历程

近年来,福建省委、省政府和福州市委、市政府充分认识到保护“三坊七巷”历史文化街区的重要意义,将保护修复福州“三坊七巷”工作提上重要议事日程。市政府在2005年终止了福建闽长置业有限公司“三坊七巷”改造项目。福建省委书记卢展工多次专程视察“三坊七巷”文物保护工作;省政府黄小晶省长先后三次主持召开了研究“三坊七巷”保护利用开发的专题会议,听取福州市政府关于“三坊七巷”保护修复工作的汇报,并对“三坊七巷”保护修复工作作了重要指示。20058月,福州市成立了以省委常委、市委书记袁荣祥为组长的“福州市‘三坊七巷’保护开发利用领导小组”,下设规划编制、建设实施、历史文化挖掘、搬迁安置政策研究四个工作班子,聘请了全国著名文物保护专家罗哲文教授等8位专家为领导小组的专家顾问。还专门成立了“三坊七巷”保护修复工程管委会,全面统筹开展各项工作。郑松岩市长多次带领市直相关部门负责人专程赴北京向建设部、国家文物局汇报福州三坊七巷保护修复工作,以争取国家有关部门的支持。

国家文物总局单局长及国家建设部仇保兴副部长先后视察“三坊七巷”,指导保护修复工作。

20059月以来,福州市分别委托同济大学阮仪三教授挂帅进行《“三坊七巷”历史街区保护规划》,清华大学张杰教授进行《“三坊七巷”文化遗产保护规划》,规划受到建设部仇保兴副部长和文物局单霁翔局长以及多位全国知名古建筑、规划专家的重视,确定将“三坊七巷”的文物保护规划升格为文化遗产保护规划,这是对“三坊七巷”保护工作内涵的一个质的飞跃。

四、“三坊七巷”历史文化街区保护规划实践

1、 坚持政府主导组织开展设计工作,政府为规划创造了良好的设计条件

²    解决历史遗留问题――市政府与福建闽长置业有限公司谈判终止了“三坊七巷”保护改造项目。

²    组建机构、队伍――福州市已经成立“三坊七巷”保护修复工程管委会,具体负责三坊七巷历史文化街区的保护、管理和监督工作。

²    依法保护,依法实施――正式颁布了《“三坊七巷”历史文化街区保护条例》。

2、 国家、省市主管部门长期持续、一线指导

在编制过程中得到了国家建设部、国家文物总局,省建设厅、省文物局,市规划局、市文物局、管委会的大力持续的指导,对规划思路把握,设计推进起到了关键作用。

3、 发挥地方院优势,进行详细深入的调查

由市城乡规划局、市文物管理局、鼓楼区指导配合,运用1999年多年以来的资料积累,全面完成了规划区内建筑现状、文物保护单位的入户调查和摸底工作;项目组配合鼓楼区和市房管局针对街区人口疏解与政策研究做了大量细致的前期工作,并完成搬迁摸底工作。159处古建院落的拍照及建档、建库工作以GIS系统完成。聘请武汉大学(原武测)的测绘专家对重要古建筑的法式测量及激光测绘工作,建立“三坊七巷”的重要建筑的三维模型库。

4、 强强合作,把项目编制组上升到国家水平

通过特邀同济大学国家历史文化名城中心阮仪三教授,与地方规划院共同编制街区保护规划,提升了规划水平,使得规划更具有实施操作性。

5、 专家领衔,提升设计水平

本项目组在发挥现状资料优势的同时,邀请国内名城保护著名专家进行指导。包括中国历史文化名城委员会王景慧教授以及秘书长赵中枢教授任本规划项目的总顾问,他们先后来榕,对于把握设计工作尺度和方向起了巨大的指导作用。

6、 公众参与,多方听取意见

规划在编制初成时,分别听取了省市文物、文化界人士、业主、街道干部、居民等的意见,并通过多家报纸、媒体向社会适度宣传,各界人士对保护“三坊七巷”形成的较好的共识。规划成果完成后分别向省市人大、政协、省市各级相关部门做了6次的专场汇报。目前正在将正式成果向社会公示。

通过这样的以“政府组织、部门指导、地方调查、强强合作、专家领衔、公众参与”的手段,受到了较好的效果,形成了一套行之有效的多部门、多专业合作的项目责任运作模式。

五、“三坊七巷”文化遗产保护规划实践

本次把历史文化遗产的保护分成保护文物保护单位、非物质文化遗产保护两个层次,实现从保护建筑单体、历史街区,到与历史文化名城文化内涵及非物质文化遗产相融合的飞跃。

1、文物及历史建筑的保护

这是全面真实地保护并延续文物建筑的历史、艺术和科学价值,所有的保护措施都应该遵守不改变文物原状的原则。从2005年底开始,福州市文物局就组织对“三坊七巷”现存古建筑状况进行了一次拉网式的普查,利用勘测地形图与现场踏勘相结合,对古建筑的院落范围、占地面积、建筑格局、建筑特色、保存状况、人文历史、名人著述等进行了详细的调查,形成三坊七巷物质文化与非物质文化的价值评估的第一手资料,据调查,“三坊七巷”目前保存完整院落的古建筑并具保护价值的159处,其中,市(区)级以上文物保护单位及市政府挂牌保护单位共28处,作为保护建筑和历史建筑的131处。对这些古建筑均进行了全面、细致的影像记录,以数码照片、录像等形式完整地记录下这些古建筑的形式与现状,编制了三坊七巷地理信息系统,为规划编制、文物修缮设计提供了基础地理信息与实物影像资料。

为了使三坊七巷古建筑的保护修复能按照遵循文物原状的原则,保存福州地区特有的建筑风格和工艺,国家文物局给福州市特批了勘探设计资质单位和施工资质单位,在三坊七巷范围内进行勘探设计和古建修复施工。

2、非物质文化遗产的保护

20061229在福州召开《三坊七巷历史文化保护区文物保护规划》专家评审会,国家文物局单局长以专家身份亲自参加评审会。鉴于福州三坊七巷在全国中心城区历史文化保护区中的“唯一性”,国家文物局单霁翔局长和与会专家建议将《三坊七巷历史文化保护区文物保护规划》更名为《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》,并在规划中增加非物质文化遗产等方面保护内容,注重保护民族民间文化,突出福州地方特色戏剧、曲艺、传统工艺及民族活动的传承。评审会后,福州市三坊七巷保护修复工程管委会与编制单位紧密配合,增补了三坊七巷非物质文化遗产方面的保护内容,对三坊七巷内保存的非物质文化进行全面评估,提出保护意见;并向国家文物局作了专题汇报。国家文物局单霁翔局长高度评价《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》是一个具有开创性的规划,是按国务院文化遗产保护要求在国家文物局组织下进行的第一次有意义的尝试,属国内首创,并希望三坊七巷历史建筑按世界遗产保护要求进行修复,争取日后将三坊七巷申报列入世界文化遗产名录;同时建议在三坊七巷保护修复过程中,实行责任规划师、责任建筑师制度,对修复工程每个环节实行技术指导和把关。该规划编制单位根据国家文物局要求,进行了修改补充,现正按有关程序报批。

三坊七巷积淀的文化内涵应与建筑本体有机结合,不仅保护古建筑本体,更注重保护古建筑赖以生存的社会环境以及古建筑中所升华的人文精神,只有这样,三坊七巷才能更具活力地长久保存下去。为深刻挖掘三坊七巷的文化内涵,管委会组织文物、文史专家进行文化挖掘,完成《三坊七巷文化内涵调查》,在人文与文化空间层面进行了全面调查,成为非物质文化遗产保护的重要依据。调查还通过福州日报、福州晚报、海峡都市报等省内各大新闻媒体公开征集和通过挨家挨户的采访收集三坊七巷的人文资讯,分别从三坊七巷名人史迹及后人状况、历史事件、生活状态的老照片和文字资料、历史名人的信札、题字、书画、手稿、个人著作、藏书、民间故事、歌谣、谚语、俗语、民间戏曲、老字号、民间工艺品、名吃名产的传统手工技能、口述记录、书面文字等方面开展历史文化遗产的收集、挖掘、抢救工作。

针对三坊七巷内独具特色的营造工艺,管委会委托相关单位制定《三坊七巷古建筑修缮导则》,整理归纳出各个时代的营造特色、构件样式、配方工艺、修造做法等,对修复、保护工艺进行了详尽的调查、再现,成为保障文物修复保持原状的营造依据。

3、必须翔实地建立物质文化与非物质文化的联系

三坊七巷的物质文化遗产是具有一定的地理空间边界的,这些物质文化遗产集中于三坊七巷街区范围之内,而三坊七巷的非物质文化遗产则突破了地理空间的边界,是一个大三坊七巷的文化氛围,是传承于福州传统文化,而又在三坊七巷空间中形成的具有一定独特文化特征。更多的是非物质文化遗产在三坊七巷的地理空间中形成自身的文化空间,地理空间与文化空间相互交错,相互依托,有机结合,成为三坊七巷的精神所在。

由于三坊七巷特殊的人口构成,其文化在宗教、艺术、手工业和商业等方面具有鲜明的特色,成为福州地方文化的一个不可缺少的重要组成部分,同时由于其内显赫的大家族势力等因素,大量宝贵的非物质文化遗产在此得以传承至今,三坊七巷成为福州乃至整个福建非物质文化遗产的重要传承和聚集地。

三坊七巷到明清形成具有福州地方特色的坊巷格局,并保留了完整的里坊布局、一系列坊巷功能建筑、坊巷公约等遗物。三坊七巷已经成为研究中国里坊制度的重要遗存。

三坊七巷的建筑使用者多为社会名流,自身的文化素质与精神追求都具有相当的品位,这些都反应在对建筑的审美情趣上,形成独特的建筑文化内涵与建筑风格。三坊七巷建筑更受到福州地区地理条件的影响,因地制宜、因势利导的建筑技艺,是福州传统建筑技术的独特魅力所在。

三坊七巷涌现出众多的风云人物,在中国近代史乃至古代史中都占据者重要的地位。这些名人的成长历程、精神境界,都能在三坊七巷中找寻。

三坊七巷内还传承了包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工技艺等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间在内的六大类别的众多宝贵非物质文化遗产,它们与坊巷内众多的物质文化一起,构成了福州城内一片充满了历史与文化氛围的历史街区。

六、建立有效的法律法规保障和宣传机制

1、各级政府制定了系列的配套法规对三坊七巷进行保护

19951027福州市人大通过《福州市历史文化名城保护条例》,明确指出 “三坊七巷”的保护性建设,应保持其传统空间格局、坊巷结构。对文物保护单位及明示保护的典型明清民居、名人故居、古园林和其它重要古迹,应按照保护性建设规划进行修缮、修复,修缮、修复工作应与建设同步进行。

2006年福州市政府出台《福州市人民政府关于加强非物质文化遗产保护工作的实施意见》,对非物质文化遗产保护工作的指导思想和目标任务、非物质文化遗产现状和价值的认定、建立科学有效的非物质文化遗产保护制度和体系等方面的工作进行了规范,并制定了一整套保护非物质文化遗产传承保护的实施办法。

2006630,市政府颁布《福州市三坊七巷、朱紫坊历史文化街区保护管理办法》,对三坊七巷内的可移动文物、不可移动文物、历史建筑等的保护与管理做了详细的规定。

管委会在三坊七巷保护修复工程实施当中,还制定了一系列的条例,如:《三坊七巷古建筑修缮导则》、《三坊七巷修缮工人上岗考核、培训实施办法》等。

拟定了《三坊七巷城市商标注册保护工作意见》、《三坊七巷申请互联网(领域)保护方案》、《三坊七巷图形标志(商标)征集方案》,全面开展三坊七巷知识产权保护工作,一是对三坊七巷商标进行全类45类别注册申请;二是对三坊七巷商标在香港及国内被人抢注提出反对异议;三是对三坊七巷在国内未注册的商标申请注册;四是对互联网领域进行选择性注册申请保护,通过以上工作的开展,有效地保护了三坊七巷的知识产权和品牌。

2、面向居民和社会的宣传

管委会将《福州市三坊七巷、朱紫坊历史文化街区保护管理办法》印刷成册,分发到户;并编写了文物保护相关的名词解释,由街道向住户宣传分发;建立了三坊七巷中英文专门网站和邮箱,作为对外宣传、交流的平台,并结合三坊七巷保护修复工程进展和历史文化挖掘等情况,接受各方的信息资料;与福州晚报、福州日报建立了信息沟通渠道,福州市三坊七巷保护修复工程管委会正与福州晚报联合开设福州宣传三坊七巷历史古迹、历史人物、历史文化等专栏。四是利用接待中央军委原总参谋长傅全有上将、台盟中央主席林文漪、国家旅游局顾朝曦副局长、华商领袖郭鹤年先生、中国博物馆学会领导以及解放军驻京十届全国人大代表、省人大代表、省政协委员、兄弟省市人大代表、国家文物局涉台文物调研组等莅临三坊七巷历史文化街区视察、调研、参观的机会,大力宣传和推介福州三坊七巷历史文化特色及其保护修复的重大意义。

七、现存存在的问题

1、文化遗产保护规划问题

《三坊七巷历史文化街区文化遗产保护规划》是对《全国重点文物保护单位保护规划》编制的一个全新的尝试,是以申报世界文化遗产的角度,对三坊七巷历史文化街区的重新审定和发展。该规划跨越了文物单体、历史街区和非物质文化三个文化内涵,大大提升了三坊七巷的价值。但这样一个从物质到非物质文化遗产的保护规划,在国内是初步尝试,编制的过程就是在摸索前进,规划对三坊七巷的非物质文化内涵部分仍显单薄。在非物质文化的内涵挖掘、现状传承、文化空间结合等的问题上仍存在一些不足,还需进一步的完善。

2、传统技艺流失问题

三坊七巷中保存的传统技艺丰富,涉及面广泛,有手工艺品如脱胎漆器、花灯、皮箱、寿山石刻等,特色食品如肉松、糕点、肉丸、肉燕等,目前大部分传统技艺在三坊七巷地区已经流失,在福州地区也逐渐式微。三坊七巷内古建筑的营造技艺传承问题更为严重,如灰塑、彩画、夯土墙、雪洞等的营造,福州地区的专营匠人已经屈指可数,而且年岁已高,无法胜任三坊七巷内众多古建筑的保护修复工程,而营造技艺的传承更是后继乏人。如何恢复三坊七巷内传统的特色技艺,解决传承乏人的问题,是目前三坊七巷文化遗产保护的重要课题。

3、非物质遗产传承问题

三坊七巷历史街区文化底蕴丰富,是福州重要的民俗、宗教活动的辐射点。但随着现代生活节奏的变化,人口组成的变化等众多原因,三坊七巷固有保存的民族宗教活动已逐渐消失或走样。三坊七巷中出现过道教、佛教、理学祠、家庙、宗祠、地方神庙、基督教、天主教等众多的宗教场所,但现在基本无存。三坊七巷还固有很多民俗活动,如戏台、书场、书市、灯市、摆塔等等极具地方特色的活动,现在除了灯市还留存外,其余的民俗活动已经少见。这些民俗、宗教活动的延续和发展,也是三坊七巷文化遗产规划需要解决的问题。

 

总之,“三坊七巷”历史街区和文化遗产保护将根据国际文化遗产保护精神,坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的总方针,按照“政府主导,居民参与,实体运作,渐进改善”指导思路开展工作。将既保护街区整体空间格局和历史风貌,又保护街区真实而丰富的历史文化遗存;同时整治街区环境,完善基础设施配套,优化人居环境;合理利用街区历史文化资源,发展有文化内涵、高品质的第三产业,使其成为具有独特文化景观的城市活力地带(陈玉荣,如想了解这方面更多文章,可登陆下列本人个人主页:http://www.chenyurong.com)

 

 

 

 



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08-09-19 22:07 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(378) | 评论(1) | 收藏 | 编辑




整体论:城市规划与开发的依据

目前,在发达国家建筑业和城市开发过程中正逐步盛行的绿色开发理念,在理论上能够减少城市建造和开发过程中对周边生活环境以及土地资源利用等方面的负面影响。这不单是针对单个建筑物而言,对社区或整个社会的和谐运作及发展也具有重要影响。此结论源于高度城市化的国家百年来建立在城市发展、建筑规划,以及城市发展政策制定和执行基础上的长期宝贵经验。

从城市整体来看,可持续发展的城市同时涉及到经济、社会、环境以及文化生活等方面的平衡发展。这其中,整体论的理论思维方式在城市规划与房地产开发领域中的应用有助于提高项目的质量,从而更有可能达到与政府城市规划的初衷、房地产开发的项目回报以及建筑物使用者的福利相关平衡,从而促进社会利益的最大化。

整体论(全系统)的思维方式在目前的可持续房地产开发领域正逐渐成为主流。业内人士已经不单只对开发过程中具体的建筑设计和建造技术、材料的选用等方面对这种理念予以强调,也开始对开发商在房地产项目运作过程中表现出对这种理念的重视和予以应用。

整体论强调整体的城市系统,在某种重要意义上,对其局部组成部分的行为构成具有决定性的作用。城市系统作为一个整体(在合理运作前提下),将在总效用上高于其局部组成部分效用的简单相加值。例如在多数大中型城市中存在不同类型为居民提供不同的生活方式和城市功能的城市区域。从城市整体来讲,这从规划角度达到了多元化的效果,令整个城市颇具生活和休闲的吸引力,从而增强了城市的可居住性。

从微观层面掌握系统的整体运作,对建筑生命周期相关的发生在日常运作过程中的消耗,以及功能的有效评估也需要受到应有的重视。例如在建筑开发过程中将对项目的评估从传统的以开发准备期和建设、销售期为主,延伸到项目使用周期以及对周边配套环境的整合考虑。这实际是对城市基本单位(子系统)运作的更为负责的分析和评估。

而从建筑物用户的角度,他们对建筑物及相关配套设施的日常使用和行为应当受到相应的引导,例如通过对相关理念、运营费用、舒适程度等方面采取技术上的指导、经济上的激励,又或是政策或法律上的制约,如相关赋税等。

不过这种理念的普及在一些西方国家的实际开发操作管理过程中,面临着巨大的挑战。在许多西方城市的住房建造产业中,小型住宅建造商在为社区提供住房建造服务中占据主导地位。这当中隐含的一个问题是,小型住宅建造商往往不能拥有或投入足够的材料、技术和人力资源,而是将其投入到具有创新力的建筑设计和施工管理过程中,这与住房业主(即工程委托人)的财力物力以及物业运营的理念直接相关。

因而,现实中的应对方式往往是建立和监督实施行业标准(例如建筑规章、标准系统)用以促使建造行业达到最低限度的规划设计要求。因此,在发达国家建筑和房地产开发行业中出现的趋势不单是关于发展和实施绿色开发标准的趋势,同时也牵涉到建造行业中潜在的巨大变革和转型。

例如,一项新公布的或经过修改的建造规范和土地使用规划政策或规章制度,趋向于提高当地住房市场中开发和建造商的入门或操作标准(准入门槛)。这对小型住房建造商的影响尤为显著,其直接结果就是令行业的竞争力和公司的合并加剧,从而产生由一定数量的具有多项技能和强大融资能力的大型地产公司主导的行业。

想要同时满足有效性(即满足项目委托人的使用要求)和创造性,需要有较好的物质资源(例如土地和材料)和人力资本(即个人技能、领导能力和社会责任感)的有效结合,它需要有效的激励机制,用以调动相关操作人员,例如开发商、投资商和用户的参与积极性。

采用和发展适合城市具体环境的新型的规划和开发理念,这在现代的房地产开发管理事务,乃至现代城市的管理事务中都是一个基本环节(作者系经济学硕士,工商管理MBA硕士,消费心理学博士,2004年被北京市组织部评为优秀人才,获得2万元的资助基金,如需要与作者联系,可通过下列联系方式:http://www.chenyurong.com)



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08-09-17 15:03 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(190) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




论城市建设的两个

在第四届东西部结构调整投资贸易洽谈会上,有经济学家呼吁,当前在城市建设中要注意基础设施建设的成本与效益,不要因此提高了企业在城市中的生产经营成本,提出在城市建设中可以吸引民间资本的观点。这一观点可以从财政学的角度进行佐证,同时,也可用财政学理论来分析城市建设的恰到好处的标准是什么,即什么是城市建设的。当前,政府财政投资有一个明显与以往不同的特点,即资金大量投向公共物品(比如:路灯、环境绿化、道路等)及准公共物品领域(比如收费的水、电、气、电讯、公路、桥梁等),而不再是竞争领域的私人物品(比如日常消费的食品、服装、家电等)。从形式上看,这吻合了中央提出的建立公共财政框架的目标,即这是建立公共财政体制。但是从财政学的角度来说,这是对建立公共财政的一种误解,误认为政府的财政只要用来生产或提供公共物品就是公共财政。从逻辑上来说,公共财政属于生产公共物品的财政类型,但是,生产公共物品的财政体制并不一定就是公共财政。从财政理论上来说,公共财政生产的公共物品,其社会效益必须大于其投资,因为政府财政投资资金来源于居民和企业。城市的居民和企业享受到公共物品与准公共物品的社会福利(效用或称好处),必须大于他们为此减少消费私人物品的好处(减少部分即是企业和居民上缴的各种税费)。公共财政与公共物品财政的关键区别之处在于公共财政提供的公共物品与准公共物品必须有个,这个包括两方面的含义,一是公共物品与准公共物品的总规模;二是它们的结构。

如果政府的财政预算像部分国有企业一样也是软约束(软约束是指资金收不抵支却没有人为此承担责任),那么有可能出现少数政府官员追求预算支出最大化和个人政绩最大化的现象,而不考虑由此产生的财政负担与风险。而这一方面可能带来财政收不抵支的风险,另一方面,可能会使企业的生产经营成本(比如厂房的租金、土地的出让金、写字楼的租金、停车费、物业管理费、交通费等商务成本)提高,居民的生活成本提高。商务成本的提高,可能会使一部分企业外迁至商务成本相对较低的城市。

要提高城市公共物品与准公共物品的社会效益,减少企业的商务成本和居民的生活成本,必须把握好城市建设的。这个的客观标准就是城市居民与企业的用手投票用脚投票的结果。用手投票指的是广大居民和企业对政府的城市建设积极响应和参与,通过向政府上书或媒体进行民意调查的方式反应城市建设给企业和居民带来的商务成本或生活费用的提高,及对市政工程项目带来的方便与满意。如果大家称赞声远远高过批评声,说明城市建设的是恰当的,是正面效果大于负面影响的。用脚投票指的是居民和企业因为城市建设带来上缴税费负担的提高,而且提高的负担成本远远大于享受公共物品与准公共物品带来的便利和社会效益,企业便想办法外迁,居民便想到别的城市工作和生活;或者反之,因为城市建设带来的好处远远大于企业和居民应缴的税费,则不但本地企业和居民不想走,连外地的企业和居民也纷纷想迁入或调进来。

如何做到城市的经营环境与生活环境效用的最大化,同时使企业和居民的商务成本和生活成本最小化,这是政府追求的两个看似相互矛盾的目标。在城市建设项目中引进民间资本,特别是在准公共物品中引进民间资本,是一个值得考虑的途径。这可以实现政府成本支出的最小化,同时又能实现城市经营与生活环境效用的最大化,极大地提高公共物品与准公共物品的社会效益。因为民间资本对投资的回报非常敏感,如果一个准公共物品的社会效益很低,则民间资本不会参与。这可极好地提高准公共物品项目的成功率,避免低利用水平的准公共物品的出现。由于准公共物品大多具有自然垄断的属性,即存在一家垄断经营一个准公共物品(比如一座收费的桥梁)的情况,则要把握好另外一个,即避免私人垄断准公共物品以谋取超额垄断利润的现象。因为这会极大地减少社会福利与效率,而且准公共物品私人垄断的负面影响会高于政府垄断。把握好这个,就是要在准公共物品领域尽可能地引入充分竞争(陈玉荣,如需要与笔者联系,可通过下列联系方式:http://www.chenyurong.com)。

 



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08-09-17 14:30 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(200) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




论城市建设的和谐性

摘要:本文通过对城市建设的物理、生态和文化特性分析,指出和谐城市体系的构建,应该是建立在所在区域的自然与社会和谐共荣的基础上,有且只有城市系统融入本区域的自然环境和文化环境,实现城市社会秩序公平有序,这个城市才能算得上是真正的繁华。

关键词:城市建设;和谐发展;节约建设,清洁施工

目前,国内城市建设大多注重硬件建设,很少顾及生态和文化的建设,也很少关注这三者之间的关系。

从理论上讲,每个城市,都可以从三个方面去考察和评价她:物理方面的,即城市的硬件建设的物理特性方面,如道路的合理性、建筑物的技术性、公共服务设施的完善性等等;文化方面的,即城市的文化底蕴方明,包括建筑物的风格与人文历史、社会风俗等等;生态方面的,即城市的物理结构与当地的自然环境融洽程度,是否适合于人类自己生活,是否适应人类未来健康发展,是否与当地生物和谐共存。如果说一座城市是一篇文章的话,那么,一座城市的物理结构就好比组成一篇文的单字,文化风韵就是这篇文章的文采,和谐的生态体系就是这篇文章的精美结构。没有自己文化特色的城市,没有构建和谐的生态体系的城市,其建筑物再精美,也不过是书法家的信手涂鸦,抑或是随机挑一些书法家作品中的单字组成的无序的单字序列,根本就不能说是一篇文字皆美的文章。

每个城市都有自己独特的文化,城市建设,应该是以鲜明强烈的区域性文化特色来形成鲜明的城市风貌。而这种文化的底蕴一方面是通过语言、称谓、观念、习俗等无形的文化形态体现出来,另一方面则是通过建筑、街道、山川、河流、雕塑等构成城市的一系列有形城市元素而体现出来的。缺乏文化底蕴的城市建设就是没有内在精神支撑的脆弱的都市,是造成千城一面和城市生活机械化的罪魁祸首。每个城市都有自己独特的生态系统,因此,城市建设,就应该根据自己所处的自然环境,将城市建设融入自然中去,形成和谐的城市生态体系。

一、建设和谐的城市

1)地球母亲正在流淌着被自己子女凌辱的血泪。现代寄居于城市中的人类,已经将自己变成了城市的奴隶或城市的器官,城市用非生态化元素构造了这个庞大复杂的躯体,它的生存方式已经把人类自己创造的文化慢慢扼杀,从根本上阻隔了人与自然的亲近。与此同时,城市的贫困、犯罪、失业、动荡、流民等形态充实在密集的城市空间时,园林、绿地等人造非生态绿色空间并没有掩盖住城市社会的真实面貌。污秽的城市垃圾在地铁、贫民窟、立交桥、下水道和城乡结合部疯狂滋生和扩张,自然的山水被城市建设的扩展而毁灭,自然环境的承载力受到极限的挑战,大地、森林、山水和绿色的植被,在城市的扩建中被破坏和污染。人类用如此快速的方式和现代技术的力量建造巨型的生活居住空间,到处都是密集的人群、环型的道路和迷宫式的布局,人们被自己构建的监狱深深地禁锢其中。可以说,现代城市是人类的噩梦,是人类屠宰自然的创伤。我们正在用技术的力量将自然屠杀,人与自然的亲和力在城市中已经被彻底毁灭。这是我们遭遇现代社会选择中对自然环境带来的最大的伤害,地球母亲正在流淌着被自己子女凌辱的血泪。

2)构建和谐的城市生态体系。和谐的城市生态体系的构建,应该是建立在所在区域的自然与社会的和谐共荣的基础上。有且只有城市生态系统融入本区域的自然环境、城市社会秩序公平有序,这个城市才能算得上是真正的繁华,否则,这个城市的繁荣是虚假的,这个虚假的繁华是建立在扼杀生态环境基础上的,是通过剥夺大多数平民的幸福、生态利益和生产生活资源来实现少数人的荣华富贵的。

首先,城市建设要顺应自然规律。关于这一点,古人在城市建设中,可以说是发挥得淋漓尽致,充分利用了所在区域的地形、水流、风向、阳光等自然因子。由于现代技术的快速进步,现代城市建设已经抛弃了这一些,移山填海已经不再是神话,也正是这种行为破坏了当地的自然生态秩序,我们又不得不耗费大量自然资源和能源来建造各种本来并不需要公共设施和制冷供暖设备,来弥补这些缺失。因此,我们要回过头来,研究古代城市的生态结构,研究古代城市演变规律,探究其中繁华和湮灭的原因,用来指导当代城市建设。同时,当代城市建设要顺应自然规律,城市建设除了要充分利用所在区域自然因子外,还要充分利用所在区域的社会人文因子。城市建筑物可以依山傍水,完全不必移山毁林取土,填海填河填湿地;城市公共设施可以充分利用自然生态因子改建,完全不必毁去重建;城市绿地完全可以利用自然森林、河流、湿地建设,而不必毁去重建人造景观;限制楼层高度,禁止建造高层和超高层建筑;市区供应的所有商品,不需包装的禁止包装后销售,确需包装的只能进行简易包装;楼房的建设,必须确保高质量、长寿命,建筑物的寿命必须确保在百年以上,不要轻易拆建和频繁装修。其次,城市建设要构建公平社会秩序。在当今物欲横流的时代,构建公平的城市社会秩序还有很大的阻力。因为,城市是掌管在拥有较多行政资源和生产生活资源的少数人手中,这些人是不会自愿放弃自己手中的权力,只有通过法律和民主渠道,来约束监督这些人手中的权力,才能构建和谐的城市社会体系。

就目前而言,要构建公平的城市社会秩序,除了要为城市平民尤其是城市弱势群体创造平等的教育、就业等机会外,还要对住宅、水电、粮油、蔬菜等基本生活资料实行必要的有限度的控制,尤其是对住宅的控制。因为,就我国而言,在不发达地区,购买住宅就会耗费一对平民夫妇一生一半以上的所有收入,教育投资也会至少耗去他们一生剩下部分的一半;在发达地区,情况略为好一些,但仍不乐观,由此可知,城市平民生活质量并不高,城市贫民多半由此而产生。而平民们这些的投入,他们并没有获得相应的回报,住宅投资的将近一半被开发商和政府掠走,教育投资则以各种补助发给教师。

因此,就住宅而言,一要严禁一户多宅,禁止个人投资炒地皮房产;二要取消政府对住宅建设的所有费稅,以降低住宅建设的成本;三要限制住宅人均面积,禁止富户和有权者疯狂扩大住宅面积,在中大城市城区内禁止新建别墅;四要限制城市规模,非历史原因,城市规模一律控制在中等规模以下;五是要对城市贫民实行住宅补助;六是环境宜人、工程量小的地段要无条件让给住宅建设,城市建设严禁移山填海,严禁人为提高住宅建设成本。至于其他方面,许多专家学者已经做过非常深入研究,参考文献16中也有很详细的论述,笔者在此不再赘述。

3)建设绿色生态住宅。住宅,是人类最基本的生活资料之一,也是城市建设的基础。绿色生态健康住宅是指遵循和谐发展原则,以生态学和社会学为基础,以人与自然、人与社会的和谐为核心,在住宅建设和使用过程中,科学有效地利用自然资源、人文资源和高新技术成果,使建筑物对资源的消耗、对环境的污染降到最低限度,使人、建筑物、环境、社会等因子之间和谐共处,为人类营造自然、舒适、环保、健康、优美、便捷的生活空间。[1][7]绿色生态健康住宅的基本内涵包括环境、人文因子的规划设计和建筑物及其附属设施的科学规划与施工。

一是环境规划设计。是指区位选址合理,充分利用土地资源;住宅具有足够的抗自然灾害的能力,功能分布合理,便于护理老龄者和残废人,建筑物与周围环境相协调,具有足够的人均建筑面积并确保私密性;确保小区空气、声、水环境质量;小区交通便利;房间日照采光充足,照明设备亮度足够,通风良好;有足够的户外活动空间;无噪声污染;小区绿化率为35%,人均公共绿地大于2平方米,其中,硬质景观为绿地总面积20%,无裸露地面。

二是人文因子规划设计。是指住宅的建筑充分利用现有人文资源,住宅的建筑不得破坏建筑地的人文资源。入住后,能实现人与环境、人与人、人与社会的和谐共处,有利于城市健康民俗的发展,有利于城市的整体发展。

三是建筑物的科学规划与施工。包括建筑物的科学规划、施工、建筑装修材料的高质量和无污染。在住宅结构方面,住宅结构要有较好的御寒、隔热、隔音功能,同时还要有良好的通风采光功能,能够最大限度地利用自然光和自然风,有条件可设计屋顶绿化和利用清洁能源、自然能源或再生能源进行集中制冷供热。

室内环境质量方面,室内装修简洁适用,尽可能不用具有易挥发化学物质的装修材料;空气物理性指标和生物性指标、化学污染和辐射符合环保规定指标;室内90%以上空间实现自然通风,气流不应大于0.3 m / S ;采用集中空调住宅应有分户(室)温度控制系统,室内温度全年保持在1828之间;室内空气湿度全年保持在40%~70%之间,日照采光符合住宅设计标准,日照确保在3小时以上;一氧化碳小于5 mg / 立方米,二氧化碳浓度小于1000ppm ,细菌总数小于10/皿,悬浮粉尘浓度<0.15mg / 立方米,绿化隔离带应采用隔音材料,室内噪声白天不超过45dB ,夜间不超过35dB

在小区水环境方面,实行低质低用高质高用的用水标准;规划用水方案,最大限度地有效利用水资源,减少小区污水排放量,实现小区用水的良性循环,节水率不低于20%,回水率不低于10%。

在建筑施工中,使用绿色环保建材,在拆迁建造过程中鼓励分离回收使资源再利用,室内装修防止对建筑构件破坏拆除,减少垃圾产出、暴露和运输,减少废弃物对环境的影响;减少材料使用对人体和环境的损害。

在固体废弃物收集与管理方面,确保住宅区建设与使用过程中,固体废弃物及时收集,确保对环境质量无损害,通过将生活垃圾分为有机物、无机物、玻璃、金属、塑料等分类收集,便于城市固体废弃物处理。小区内进行食物垃圾的循环处理利用,开展生活垃圾资源回收,分流城市固体废弃物处理系统的压力;鼓励小区提高固体废弃物管理与收集设施水平,优化居住环境。

四是建设美丽的城市。美丽的城市,既不是大广场宽马路和高架桥,也不是一平二直,更不是豪宅加高楼广厦,城市的美丽在于它的内涵。要在某一区域建设一座城市,就应该将该区域当作一块璞玉,建设者要根据这块璞玉的内质(该区域的文化特质)和外观(该区域的生态环境因子:气候、地形地貌、植被等等),进行最佳的艺术设计,然后再开始精雕细琢,只有这样,才能建设一座美丽的城市。

具体说来,美丽城市的建设,首先要做到文化的和谐,城市的所有开发规划,要围绕本区域的特色文化展开,吸收外来和当代最先进文化成果,并将她们融入到本地文化中去,而不是简单的堆砌或粘贴。——没有自己文化的城市不是美丽城市。

其次是城市秩序的公平与和谐,城市内没有贫民窟,没有恶性暴力事件发生,城市社会依靠民主和公平的规则运转。——政治腐败、社会秩序动荡不安、建立在掠夺平民利益基础上的繁华城市是丑陋的。

再次就是城市的建设要按照当地的自然地理条件进行科学规划设计和建设,而不是为了建设去毁林取土取石,去填农田填湿地。另外,城市的公共设施要统一规划,合理布局,尤其是各种管道和线路的铺设,禁止乱铺乱架管道线路造成视觉污染,禁止乱搭乱建各种有碍城市和谐发展的建筑物。——一个城市的建设和运转如果是建立在破环生态、破坏自然地貌、污染环境和污染视觉空间的基础上,那么,这座城市就不是一座美丽的城市。

二、将城市建设在丰厚的文化基础上

1保护历史文态。城市历史文态所蕴含的丰富的历史意义、文化意义和社会意义,对于人性的形成、人的素质和品格的培养,以及不同民族性格与精神的造就,具有重要的影响和作用。保护历史文态是塑造城市特色、保证城市和谐发展的必由之路。

仇保兴曾用过这样一个比喻,以拆除闹市中的古建筑而换取该地块的土地经营权,就如同将故宫的铜鼎熔化而取其铜,或是用古代字画化浆造纸。然而,目前国内城市建设中这种破坏历史文化的现象屡见不鲜,尤其是在中小城市建设和县城建设中,往往都冠以旧城改造经济开发区的幌子,来建设亮点工程或政绩工程。

2)注入独特的民俗文化。一座城市的建筑物,是反映城市特色的最直接的要素。北京的四合院、上海的外滩、皖南的徽派建筑,无不是以其鲜明的建筑特色铸就其独有的文化特质。然而,富含地方特色的现代建筑并不是一味地仿古或是千篇一律,有万城之冠美市之都之称的巴黎,她那形形色色的建筑、美不胜收的园林、雍容华贵的街道、琳琅满目的雕塑就形成了一种和谐美,因而被誉为世界花都

街道是城市的生命线,与城市居民生活休戚相关,承载着城市对文化的吸纳、提升功能。富有地方生活情趣的街道让人留连忘返,如北京的菊儿胡同、上海新天地、杭州河坊街等。特别是在河坊街改造中,没有按照原有的规划,把河坊街作为一个交通要道来处理,而是采用修旧如旧的原则,对河坊街地区的建筑按不同类别实行不同层次的保护修复,以体现整个街区建筑风格的多样性、文化的多样性,成为杭城人追忆历史,增强城市凝聚力和吸引力的纽带。不同性质的街道有不同的性格,既符合国际惯例又具有地方风格的信息标志识别系统将是街道文化的重要载体。宜兴市街道两侧的电线杆都是有盘龙图案的陶瓷制品,武汉滨江大道所有的市政窨井盖都铸有黄鹤楼的图案,即是很好的范例。

绿色是城市景观的重要组成部分,也是城市公共艺术品得以生长的主要载体。绿色文化是为改善人类生存和发展的条件而进行的设计,创造并使之产生积极成果的一种文化,其基本观点是把人与自然、人与人、人自身的和谐作为人类应有的追求。绿色文化不仅通过这些公共艺术品来体现,更是凭借城市的一草一木来述说。许多城市都是以其特有的乡土树种、花卉而留给旅游者深刻的印象的。绿色文化是一种先进文化,是城市物质财富生产的价值准则和精神财富生产的前进方向。城市景观建设也只有将绿色文化贯穿全局,才能获得城市发展的不竭动力。在城市公园、城市公共绿地等建设中,不仅要让城市的历史人文典故以小品、雕塑甚至是路标、垃圾桶的形式散落于绿色之中,也要不断研究培育本地乡土树种,按照和谐发展的理念,充分认识自然、尊重自然、善待自然,保护和修复生态环境,在城市建设中充分保护绿化、水体、湿地,处理好城市建设与环境建设的关系,营造大范围的、城市与乡村交融的城市生态格局等。

三、节约、清洁建设美丽和谐城市

1)节约建设。在我国,自建国以来,国家投资了数百万亿元资金,建造数百万座3—6层的国家公用和民用建筑,由于多方面原因,当初的建筑规划和建筑物质量都存在一定的问题,这些建筑物已经满足不了现在发展的需要了,这样便出现了全国性的大量拆除旧建筑重新建新楼的局面,国家几十年来投资的数百万亿元的资金也因此灰飞湮灭,同时,重新建高楼,国家又要投资数百万亿元的资金,再加上大拆大搬迁的费用,国家将浪费多少资金和资源啊,同时又是一场巨大的生态和人文灾难!

如果站在未来的角度想一想,几十年后,我们现在花费大量人力物力建造的建筑物又是怎样一个命运呢?一个国家在一百年之内就要投资数千万亿元资金,在城市的建筑物中打了个水漂,这难道不是人为的灾难?!然而,这种势头仍在发展,特别是近年来曝光的不少城市的领导者,为了所谓的形象工程、政绩工程,不惜乱占大量耕地,仍然在浪费国家大量资金和资源。

解决这一问题,首先要树立节约建设的观念,将节约的观念融入城市规划和建设中去;其次是要从法律法规上完善城市建设规划的监督,规定各种建筑物的使用寿命,凡是没有达到使用寿命就变成妨碍城市发展或变成危险建筑的,一律追究规划和建设施工单位与个人的责任,对于无故随意拆建没有到期建筑物的,则追究拆建单位和个人的责任;再次,从源头上解决,城市的建设费用以城市自己的资金为主,国家只投资建设涉及国家公共安全和生态安全的设施。

3)清洁施工。目前,无论是在数量上,还是在处理难度上,建筑垃圾都要比生活垃圾、工业垃圾要多得多,处理难度也更大,几乎所有城市都还没有一个切实可行的治理方案。我国所有城市的建筑垃圾,基本上都是拉到城市周围填埋和堆放,从而占用大量的耕地,大拆大建中产生的大量的建筑垃圾和建筑施工中产生的建筑垃圾中都含有各种有害化学物质,严重的污染着城市周边地区的生态环境和地下水,给和谐发展及未来及子孙后代的健康留下了严重隐患。

遏制建筑垃圾的产生,首先是要将生态安全和清洁施工的理念融入城市规划和建筑施工中去,在城市规划和建筑施工中推广使用高新技术,加强管理,减少建筑垃圾产生的数量,降低建筑垃圾中有害物质的含量;其次是通过法律手段,加强监督,减少建筑垃圾的产生;再次是提高建筑物的质量和使用寿命,避免大拆大建产生大量建筑垃圾。

四、结束语。建设一个和谐的城市,不是仅仅从技术问题上就能解决,更多的是需要从社会学、人类学、生态学、美学等方面去研究、规划、建设。一座和谐的城市,就是人类所有文化的结晶,也是人类追求更大进步、获得幸福的天堂(陈玉荣,如需要笔者联系,可通过下面的联系方式:  chenyurong_2008@163.com; http://www.chenyurong.com)。

 

 



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08-09-17 13:42 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(110) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




旅游城市的品牌定位

旅游作为一种无烟产业、朝阳产业,越来越受到那些拥有丰富旅游资源的地方政府重视。旅游业不仅可以带动经济发展,对促进城市品牌塑造亦有着不可替代的作用,并且节约了城市品牌创建的成本。 
 

那么怎样着手旅游城市品牌定位呢?我们先来回答几个问题,并在回答问题时解决问题。

  一、确定市场目标。

我们塑造一个旅游城市品牌的目的就在于营销这个城市,首先要解决的当然是谁是我们的买主的问题。这里的买主更为重要的是我们的旅游者、消费者和投资商。其中投其所好是最根本的办法。确定其爱好的根本办法就是市场调查的精准。最终的目的就在于帮助他们决定购买我们的旅游商品。

  二、整合我们的资源。

无论我们是靠自然景观还是人文景观,我们都必须确定我们的城市营销思路,这是塑造城市品牌的关键。这个过程的制订,主要需要考虑这样一些因素:确定我们吸引游客的最大卖点是什么;明确分析我们与最大竞争对手之间存在的最大差距并改变它;明晰未来我们和我们竞争对手的发展趋势;认真分析我们存在的问题、机会和威胁;确定我们目前需要解决的主要问题;指定我们整合和推广资源的方案并反证它的可行性。

  三、旅游资源发展的战略推动和旅游城市形象设计。

我们在旅游资源发展的战略推动中主要解决的问题是我们怎样加强基础设施的建设,怎样保证游客对我们的最大兴趣。在旅游城市的形象设计中,我们更应该关注的是哪些因素决定了我们的形象,那些不良的形象我们必须纠正。

  四、我们要正确推广我们的形象。

要树立品牌必须有知名度。要知名度必须善于推广形象。我们在推广城市形象时应该怎么来做呢?这个问题非常复杂,但是也不是没有规律可以遵循,不同的地方、不同的资源肯定有不同的工具造成非常影响。

  五、树立人人是形象的思想意识。

我们如果不能将一些有损形象的事情都处理得非常妥当,当游客到来是,地方的政府形象、企业形象乃至市民的风貌可能会让投资者或游客大失所望,其结果可能会对辛辛苦苦创建的形象产生巨大的损害。

不同的城市有不同的定位方法,没有一个准确的放之四海皆标准的尺子,重要的是我们要始终站在游客的角度上来审视我们在哪里让人家感觉到不满意,不不断调整。鲁迅先生说的好,世界上本没有路,走的人多了也便成了路。同样的道理,世界上的城市本没有什么品牌,热爱的人多了,也便成为了品牌。

一旦城市品牌形成,投资商、游客就可能会主动关注这个城市,增加这个城市吸引投资和游客的机会。当然,城市的服务功能也是决定别人会否买帐的原因之一。

  旅游城市品牌的创建,也有多种方法。

一是印制宣传用品到各地做展览推销自己的旅游资源,但这种方法成本太高。这了减少成本,一些地方已经开始探索联合在一起做这类推广了。但成本及人力成本依然高居不下。

二是在电视、报刊上做广告宣传、专题介绍等,这种做法是见效快,但成本更高。如果要取得好的效果,需要选择大媒体投放宣传,成本更会大得惊人,一般小地方承担不起,而这种方法时效性太短,不利于品牌的长期推广。

三是赞助相关活动及影视专题制作,但这种做法效果有时难以评估,且适宜的机会也少。

四是举办旅游文化节以吸引游客和投资者,这种方法这几年挺火,广泛被人们所接受,只是太多了,会让人觉得有点滥了。

五是将城市与景区名称捆绑,让景区与城市品牌相彰相益,比如,黄山市以前叫屯溪市,更名黄山市后,不管是城市品牌还是景区品牌,都得到了很大的提升,因为当你提起黄山市,你就会想到黄山风景区,当提起黄山风景时,你也不可避免地会想到黄山市。这种能够实现双赢的做法,我觉得才是最好的一种旅游城市品牌推广的途经。相同的例子还有湖南省大庸市改名换姓为张家界之后如今已经声名鹊起。此外,四川灌县更名为都江堰、福建崇安更名为武夷山市、海南通什更名为五指山市、四川南坪更名为九寨沟县、辽宁锦西改为葫芦岛市、云南中甸县改为香格里拉……不可否认,这些将山川名胜景区作为城市名字的更名运动确实在很大程度上增强了城市的知名度。

旅游城市品牌的创建有许多,只要你去想,总会想出更好的方法(陈玉荣)。

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08-08-02 02:47 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(125) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




关于城市品牌理论研究综述

摘要:随着城市化进程和城市间竞争的日益激烈,塑造城市品牌已成为各国城市实现可持续发展的关键。近年来,一些学者和实践者开始关注城市品牌问题,取得大量研究成果。对这些研究进行整理,初步归纳出城市品牌理论研究的内部品牌观、受众观、营销观、形象观、文化观等分支领域,以期对未来研究有所启发。
  关键词:城市品牌;内部品牌;利益相关者;城市营销;城市形象;城市文化

 

  Abstract:With the quickened urbanization and fierce city competition,it is assumed that the establishment of city brand is the key to a citys sustainable development.In this paper the overview on the recent researches imolves such domains as inner brand view,audience view,marketing view,image view,culture view,etc.
  

  一、城市品牌理论研究的内部品牌观

  

  城市内部品牌是指该城市所拥有的产品品牌、服务品牌、个人品牌、组织品牌(企业品牌、政府品牌、非盈利性组织品牌,如大学品牌、国际性组织、领事馆等)、文化品牌、产业品牌(矿藏品牌、旅游品牌、工业品牌、商业品牌、教育品牌等)、地理环境品牌、典故事迹品牌等。城市内部品牌多数都可以成为城市名片。由于内部品牌对城市品牌塑造具有很强的带动效应,能大幅提升城市品牌的知名度。因此,内部品牌培育成为城市品牌塑造的重要内容之一。主要研究有:

  尹启华等(2003)从品牌角度出发,认为城市发展应从政治经济交通、旅游、文化、宗教等方面进行定位,并提出通过构造知识强市、经济强市、生态强市和文化强市来发展城市品牌的思路[1]。孙雷(2003)认为,城市像产品和人一样也可以成为品牌,并认为城市品牌塑造可从整体品牌和旅游品牌两个方面展开;整体品牌是对某一地理位置的政治、经济、人文、自然等多方面的综合,以提炼出城市品牌核心,并以之对全体品牌受众进行品牌体验管理;旅游品牌则从功能角度出发,为某区域的旅游产业发展战略服务,其体现的是一个地区的自然风光、人文风俗的独特吸引力。同时,孙雷还提出了城市环境名牌的思想,对于城市居民来说,城市环境的好坏直接影响市民的生活。而作为旅游者和投资者同样关心城市环境建设,所以从利益相关者的角度出发,城市环境建设对城市品牌的提升有很大影响[2]。黄景清(2003)提出了单个城市品牌和城市总体品牌的概念与区分,并对城市总体品牌的创立和塑造步骤进行了初步研究[3]。陈建新等(2004)依据城市独特的资源优势和竞争优势的原则,把城市品牌分为政治型(都府或专职功能型)、历史型(人物或事件型)、经济型(自身经济实力型、名牌企业型、特色产品型、特色产业型)、自然地理型(旅游型、交通型)、文化型、特殊活动型等[4]。杜青龙等(2004)认为,城市品牌定位从层次上可以划分为核心品牌、次核心品牌和要素品牌,而依据城市品牌消费者类型,城市品牌又可分为人居型、旅游型、资本聚集型和产品市场型四种[5]。张锐等(2006)把城市品牌初步划分为四大类十八细类,其中,四大类是指地理型、空间型、历史文化型和经济型;十八细类是指区位型、地貌型、矿藏型、气候型、商务区型、居住区型、科教区型、公共设施型、政治型、文化型、宗教型、遗址型、人物型、产品型、服务型、企业型、旅游型、产业型等[6]Whitfield1999)认为,可以通过旅游业来发展城市品牌,他集中探讨了旅游部门应如何开展市场营销活动来扩大城市声誉和影响,以促进城市品牌的发展,并繁荣旅游业[7]。李成勋(2003)认为,城市品牌不是凭空产生的,它有历史与现实的丰厚基础,即城市品牌是从历史角色、文化底蕴、人文风情、地理特征、产业优势、经济实力、发展前景、类似地特征等诸多形成要素中经过综合、概括、抽象、比较、筛选出来的[8]。张鸿雁(2002)认为,塑造城市品牌就应该创造城市所属的文化精英与文化名人群体,创造现代城市生活的样板群体[9]。马钦忠(2004)初步论述了公共艺术与城市品牌塑造的互动关系[10]。张燚等(2006)对城市品牌形成的内部品牌驱动机理进行了初步探讨,其驱动作用表现在两个方面:一是这些内部品牌具有极强的带动效应,能大幅提升城市品牌的知名度;二是利益相关者从城市内部品牌的消费体验中获得对城市的某种联想[11]

  

  二、城市品牌理论研究的受众观

  

  真正的城市品牌是存在于城市受众(或利益相关者)的内心和想法当中,即城市品牌的最终形成是由城市内部利益相关者(如政府、投资者、居住者、工作者、创业者和求学者等)的满意度和城市外部利益相关者(如旅游者、潜在的消费者、经济学家、城市品牌竞争者、上级政府部门和观者等)的积极感知所驱动[11]。主要研究有:

  张鸿雁(2002)提出,城市品牌建设主要应强调城市存在的责任、城市存在的道德意义与历史使命,从更完整的意义上说,城市发展是一个社会整体满意的体系,即城市市民满意、城市游客满意、投资者满意、环境满意、管理者满意、社区满意,以及在城市品牌经营中的个体差异满意、城市理念满意、行为满意和视觉满意等[9]。余明阳等(2004)以美国城市管理为例,初步介绍了美国城市政府如何吸引城市利益相关者参与城市建设和管理的经验[12]。聂清凯(2004)认为,企业家是城市的天然产物,企业家精神与城市品牌之间存在着内部的互动关系,两者相互影响、相互促进[13]。姜海等(2004)认为,城市品牌来源于城市本身,它的生成基于市民和观者的心理需要,城市品牌是城市的物质内容与市民和观者的心理内容相融合,在特定的传播机制中生成的[14]。黄江松(2004)认为,城市品牌是城市长期积淀起来的社会公众对它的稳定印象和整体评价的集中表现[15]。张锐等(2006)认为,城市品牌就是城市建设者(如城市政府、企业、市民等)分析、提炼、整合所属城市具有的独特的(地理、人造自然)要素禀赋、历史文化沉淀、产业优势等差异化品牌要素,向城市利益相关者提供持续的、值得信赖的、有关联的个性化承诺,以提高城市利益相关者对城市的认同效应和满意度,并增强城市的聚集效应、规模效应和辐射效应[6]。方丽(2005)认为,城市品牌是蕴含城市独特个性及受众效用的城市名称和标志,是构成城市的各种因素之总和在城市公众心目中的总体印象和实际评价,是城市性质、功能和文明的外在表现[16]。孙利昌(2005)认为,城市品牌就是通过城市自身(包括城市的决策者、建设者和居民)对城市资源的系统整合,能够让人们对该具象的物质城市与某种抽象的精神形象对应的一种符号[17]。张燚等(2006)从两个方面提出了城市品牌形成的利益相关者驱动机理。首先,内部利益相关者由于身居城市,其满意度的形成主要是通过对城市软硬件环境的亲身体验而形成;其次,城市在外部利益相关者心目中的形象主要来自短暂的体验、其他人的介绍、城市内部品牌和城市宣传。为此,作者提出实施利益相关者体验与满意度工程的主要内容和塑造方法[11]Gibson(2005)以美国华盛顿特区推销城市生活的实践为例,对城市领导者们如何通过塑造城市品牌从而吸引郊区目标市场群体到城市定居的过程进行了初步探讨[18]

  
  三、城市品牌理论研究的营销观

  

  城市营销的活动可以追溯到14世纪的意大利,而城市营销理论真正形成却是在20世纪80年代末,90年代初的美国。Kotler2003)提出了地方营销的概念,即将地方视为企业,将地方的资源和未来视为产品,分析其内外部环境,以及在全球性竞争中的强项与弱项以及面临的机遇和威胁,确定其目标市场,如目标人口、目标产业以及目标区域,并针对目标市场进行创造、包装和营销的过程[19]

  在我国,城市营销研究只是近几年的事。赵正(2001)提出了城市经营的营销学思考[20]。踪家峰(2001)提出要进行城市整体推销,推行城市CIS战略[21]。孙成仁(2001)撰文指出城市营销时代的来临[22]。卢泰宏(2002)在《营销在中国Ⅱ》一书中专章介绍了城市营销在我国的兴起[23]。左仁淑等(2003)认为,城市营销就是以充分发挥城市整体功能为立足点,通过树立城市独特形象,提升城市知名度和美誉度,从而满足政府、企业和公众需求的社会管理活动和过程的总称[24]。诸大建等(2005)在分析国内外城市营销研究现状后,指出目前城市营销研究仅止步于宏观战略层面,而没有深入到操作策略层次,他们提出未来城市营销研究应从城市旅游产品营销、城市投资产品营销和城市居住产品营销三个方向进行突破[25]。黄海生等(2005)对城市营销的运作模式及其机理进行初步探索[26]。周冰等(2005)基于城市产品内涵及其宣传途径的特点,构建了两类比较重要的城市营销过程中的真实广告效果模型,即不区分所选用的广告媒介时的情况和严格区分所选用的广告媒介时的情况[27]Kotler2005)在多元文化与城市未来为主题的曲江论坛演讲时,指出品牌是城市营销之魂[28]。黄景清(2003)认为,城市营销是指把市场经济中的营销意识、营销机制和营销方式等理念和手段运用到城市建设和管理上,把城市中可经营的资源如城市土地、城市基础设施、城市生态环境、文物古迹和旅游资源等有形资产,以及依附其上的名称、形象、知名度和城市特色文化等无形资产[3]。余明阳(2004)对城市品牌塑造的对内传播和对外传播进行了探讨,提出运用整合传播手段,综合采用大型活动、会议、展览、广告、公关、直销等方式进行对外传播,以达到促使优秀人才、投资者、旅游者、外来者、中央政府或地方政府对城市形成从知名到完整认知,造就期望的联想,产生城市偏好,累积和强化城市品牌拉力;并利用报刊、电台、电视台等新闻媒体进行对内传播,加强对市民的文明教育,鼓励他们对城市建设献计献策、积极参与[12]

  

  四、城市品牌理论研究的形象观

  

  国外最先提出城市形象的是凯文·林奇,他在1960年就出版了专著《城市形态》,认为城市形象主要构成要素包括路、边、区、节点、标示等方面,并强调城市形象是通过人的综合感受而获得[29]Keller(2003)提出一座城市可以被品牌化的思想,他认为城市品牌化的力量就是让人们了解和知道某一区域,并将某种形象和联想与这个城市的存在自然联系在一起,让它的精神融入城市的每一座建筑之中,让竞争与生命和这个城市共存[19]

  在国内,张卫国(1999)指出,城市形象是城市给予人们的综合印象和观感,即城市这一客观事物在人们头脑中的反映[30]。张宏(1999)认为,城市形象是指人们对城市的看法和评估,是城市与人们之间形成的一种心理关系,具体指一个城市的内部公众对该城市的内在综合实力、外显活力和未来发展前景的综合评价和总体印象。他指出,城市形象建设包括硬件和软件两部分,其中,硬件部分包括城市布局、城市建筑、城市道路、园林绿化、环境卫生、城市色彩等;软件部分包括城市经济、政府行为、市民素质、干群关系、社会治安等等[31]。张学荣(1996)认为,城市形象是构成城市的各种因素的总和的外在表现,是城市公众对由这些因素形成的城市现状和发展趋势的印象、看法和评价[32];汤正刚(1997)则从广义和狭义两个维度来界定城市形象。其中,广义城市形象是城市物质文明和精神文明的外在表现,是反映一座城市富有时代性、地域性和民族性的文明数值和特色风貌,也是给予社会公众或来访者的总体印象和综合评价;狭义城市形象是指由城市规划、城市建设、城市环卫和生态保护等城建部门的工作状态和质量塑造的有形的、物化的城市形象,是一座城市的自然环境风貌和人工建设风貌的复合展示,也是它的历史发展状态和现实建设水平的综合体现[33]。刘玉成(2002)认为,城市形象是一座城市的内在历史底蕴和外在特征的综合表现,是城市的总体特征和风格。优美的城市形象,不仅对提高城市知名度,提升城市品味,繁荣城市经济,而且对增强城市实力,优化城市功能都具有重要促进作用[34]。黄景清(2003)认为,城市形象是人们对城市的综合印象和观感,是人们对城市价值评判标准中各类要素(如自然、人文、经济等)的综合性的特定共识。他把城市形象分为狭义城市形象和广义城市形象,其中,狭义城市形象是指城市形象识别设计;广义城市形象是指对现有城市环境、城市活动、城市构成、城市规模等要素的总体概括[3]。朱玉明等(2005)提出从空间形象、景观形象、政府形象、企业形象、市民形象和文化形象等方面提升济南城市形象[35]。钱志鸿等(2005)探讨了发达国家基于形象的城市发展战略,其核心思想就是将城市视为一种可以经营和营销的特殊商品,运用营销学理论,按企业运作理念,通过采用广告活动、策划重大事件和建设城市实体景观等措施,塑造和营销内涵丰富的城市形象,从而达到吸引资本投资、产业进驻、生活居住、旅游观光、振兴城市经济[36]。孙琳琳等(2005)则探讨了城市品牌形象传播过程中,在传播地位、传播对象、传播内容及传播手段方面存在的五大误区[37]。司万师等(2005)则从城市形象的构成要素出发,探讨了街景综合整治和街区形象设计的主要内容[38]

  还有不少学者直接把企业形象的三大识别系统(即理念识别MI、行为识别BI和视觉识别VI)嫁接到城市识别系统中来。张明亮等(2002)指出,城市导入CIS就是综合运用MIVIBI,向城市内外部传递城市品牌形象的相关信息,加深人们对城市品牌的认知和认同,提升城市在人们心目中的地位,从而获得良好的品牌效应[39]。西方较为流行的城市设计理论——社区设计理论,则主要从城市环境景观和标识设计要素出发,注重公共空间、私人空间、共享空间等的操作设计。罗治英(1997)提出了地区形象学理论,并建立了无量纲的城市形象测算指标[40]。胡同泽等(2004)提出城市形象的地缘识别、人文识别和政策识别的概念[41]。刘立钧等(2005)则从城市空间与形态、城市道路、城市中心区、城市工业区、城市社区、城市广场、建筑,以及城市天际轮廓线七个方面探讨了内陆城市空间视觉形象存在的问题及改进措施[42]

五、城市品牌理论研究的文化观
  
  城市品牌塑造首先要进行城市整体风格定位,而风格定位的前提就是城市文化要素定位,即根据历史传统、区位条件、自然条件及现代发展的要求进行整体定位,其特定范畴是一个城市在进行具体规划之前应当明晰城市未来文化风格、城市文化属性、城市形象文化表述,以及城市经济结构、政治结构对城市整体形象的要求[43]。城市文化的丰富带来人才的聚集、旅游资源的开发、外来资本的进入,进而推动城市发展。主要研究有:
  张鸿雁(2002)认为,城市文化是一种地域形态的组织文化,是一定自然与人文历史背景下,创造出来的物质的、精神的、制度的和其它多种文化遗存的多种形态特质所构成的复合体。城市的历史文化、民族传统、人文色彩、时代烙印和城市特色等,是与城市的产生和发展同时存在的物质财富和精神财富,是城市文化的反映;完整的城市文化有着如下共性:共通的价值观取向、同质的文化特质、城市自己创造的文化模式、城市人共享的文化知识与习得经验、城市人特有文化丛、城市文化价值观、对外来文化排异与吸纳功能、城市特有权威与精英、城市文化的多元化发展等[9]。冯炜(2002)提出城市品牌建设应采取增加城市建设的文化(品牌)底蕴,形成自己的城市特色,治理环境污染,改善软环境和建设好城市入口,增大宣传力度等对策[44]。颜如春(2002)认为,城市文化是一个城市气质的底蕴,是一个城市形成的灵魂所在,城市文化已经成为城市发展的巨大推动力。塑造城市形象要突出文化特色,要充分认识城市个性和文化特色的巨大价值。城市形象塑造必须注意文化思考文化规划,从意识形态和文化发展的高度来思考城市形象问题[43]。秦启文等(2004)认为,城市文化是指生活在城市区域内的人们在改造自然、社会和自我的对象化活动中,所共同创造的行为方式、组织结构和道德规范,以及这种活动所形成的具有地域性(或城市特色)的典章制度、观念形态、知识体系、风俗习惯、心理状态以及技术、艺术成果[45]。沈山(2005)提出面向新经济时代的南京城市形象定位是:建设文化都市,并发展成为世界文化之都;以学在南京、成功世界的底蕴、博爱之都世界第一城垣的营销形象,创造学习型城市、创新型城市的品牌,建设科技先导、古都特色、滨江人居、大学一流为一体的世界文化之都[46]。刘文俭(2005)把城市文化分为三个层次:一是表层的物质文化,包括城市建筑风格、地理风貌、人造景观、文化雕塑、广场道路等有形物质因素中体现的精神因素;二是中层的行为文化,包括城市法律规章、管理制度、城市形象、行为准则、典礼仪式、组织领导方式以及其他行为方式中所体现的精神因素;三是深层的观念文化,包括城市精神、价值观念、最高目标、风俗习惯、道德规范等纯精神观念因素等方面[47]。解安等(2005)以天津为例,运用历史分析法解读城市文化形象的成因,在此基础上,提出了天津城市文化定位与选择的相关对策[48]。石忆邵等(2005)阐述了城市文化在和谐城市建设中的重要作用,提出了弘扬先进城市文化精神、推进和谐城市建设的对策建议[49]。朱柏林(2005)指出,城市文化包括城市发展过程中的形态文化、经济文化、社会文化、精神文化等四个方面,其中,形态文化是指地理区位生态特点、城市规划布局、建筑特色、标志性建筑、重要历史文化遗产等;经济文化是指生产力布局、产业结构特色、经济资源优势、经济组织和经济制度等;社会文化是指城市人口族群状态、社会结构、社会关系、社会组织、政治制度和法律制度等;精神文化是指哲学、宗教、道德、文艺和社会心理等[50]。陈亮(2005)则从民族意识、地域文化、审美理想和时代精神等方面对城市人文精神进行了探讨,并指出只有恰如其分地把握城市人文精神的要义,才能在公共文化建设过程中真正融会贯通,使其成为当今城市人文精神的有效载体[51]。陈仕龙(2005)从坚持先进文化的发展方向、实施文化精品战略、保护历史文化遗产、推进文化产业发展等方面,对高品位城市文化的培育进行了探讨[52]。郑卫民(2005)认为,城市文化是人们在城市中创造的物质和精神财富的总和,在城市的经济、社会、环境等发展中起着重要作用。他分析了我国城市文化建设中存在的主要问题,提出从观念、特色、产业、环境、体制等方面出发,大力加强城市文化建设[53]。沈坚(2005)则从文化与城市个性、文化与城市形态、文化与城市发展等方面论述了文化与城市发展的关系,指出文化是城市的生命和灵魂[54]
  
  六、简要评述及展望
  
  从笔者在EBSCO的商业资源数据库中检索发现,国外有关城市品牌理论研究的文献较少。近年来,国内关于城市品牌及相关研究的文献开始剧增,国内学者和实践者从各自不同的思维和逻辑来探究城市发展问题,形成了城市品牌的内部品牌观、受众观、营销观、形象观、文化观等多个分支领域。尽管各分支领域的理论与方法较为丰富,但缺乏对城市品牌形成过程中内部品牌驱动机理的研究,使得城市经营者对城市内部品牌和非品牌资源与环境要素对城市品牌形成的影响认识不清,这直接妨碍了城市经营者对城市资源的开发与利用。同时,对城市品牌形成中的利益相关者认知驱动机理也缺乏研究,这使城市经营者缺乏对城市品牌本质的深刻理解,不知道如何改善和控制影响利益相关者认知的各种重要内容和事件,导致利益相关者满意度最大化的城市建设、政策制度不够完善,导致城市品牌塑造停留在表面的宣传和形象塑造上。
  笔者认为,城市品牌塑造应是城市政府从影响城市品牌受众或利益相关者的体验、满意度和感知度出发,本着以人为本的理念,分析城市环境建设和城市品牌塑造的所有要素,从城市中的人、事、物等细微处着手,并调动政府各级部门、企事业组织和个人(市民)全面参与和领会,真正建立一个让利益相关者满意的诚信、友爱、互助、和谐、优美、卫生、舒适、愉悦、快捷、高效的现代城市。要做到这些,需要从城市品牌定位、城市精神与核心价值、城市名片工程(内部品牌培育工程)、城市的整体建设和环境综合整治(包括城市经济发展、城市功能提升、市民素养与城市文化营造、政府形象、以及市容、环境和交通建设等)、城市品牌整合传播、以及城市品牌塑造的组织与管理等方面进行系统规划[11]。因此,城市品牌塑造需要整合运用城市营销、城市形象、城市文化和城市内部品牌等各分支领域的理论与方法。
  目前,城市品牌理论至少还有以下一些问题[11]:如城市品牌形成的影响因素、城市品牌形成的内部品牌驱动效应与机理、城市品牌形成的利益相关者认知驱动效应与机理、基于城市品牌形成机理的城市品牌塑造模型建构、城市品牌的整合传播与城市组织管理创新,以及城市资源与城市品牌定位关系、城市文化建设策略与途径、城市行为形象塑造、城市内部品牌资源整合与培育、城市服务创新与综合管理、城市建筑容貌综合管理、城市环境整治工程等有待深入系统研究(陈玉荣)。

  
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08-08-02 02:15 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(135) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




没有亲身经历过灾难事件的人可能很难想象灾难、尤其是像大地震这样的强破坏性事件对幸存者的心理影响之深、持续时间之久。

  首先,灾难事件由于相应的物理刺激强度通常都很大,它会立即在当事人的大脑中留下深深的印记,而且这个印记这辈子再也不会消失。之后当类似的情境再次出现时,大脑就会立即唤起这个印记,并产生强烈的情绪反应。比如,某人被地震的废墟掩埋一段时间后获救,那么今后任何时候只要他再处于狭小的、黑暗的空间里,他在废墟里的印记就会被唤醒,从而出现惊恐、呼吸困难、绝望、逃离现场等强烈的应激反应。

  其次,灾难的强破坏力往往在短时间内带来生命、财产的大量损失,从而导致人们的无力感、挫败感和脆弱感。尤其强烈地震,房屋夷为平地,否认(不相信眼前的事实)、脆弱(人是多么不堪一击)等各种情绪反应将会出现。

  第三种最常见的情绪是负疚感。我曾看过一部反映空难之后幸存者心理历程的美国电影,女主角因为孩子的死而整日责怪自己,总以为如果当时她抱得更紧些,她的孩子就会安然无恙。男主角为了帮助她摆脱自责,让她紧紧抱着一个背包,然后冒险将汽车撞到墙上。撞墙的一瞬间,背包从玻璃窗飞出车外。在这样一个铁的事实面前,女主角终于认识到当时她无论抱得多紧,她都无法挽救孩子的性命。意识到这一点,女主角一下子释然了。

  理论上说,卷入灾难事件的所有人都会留下心理阴影,区别只是在于程度的轻重。这就要求整个社会形成一个能让幸存者把负面情绪顺利宣泄、释放、接纳的氛围。我们中国人在情绪表达方面本来就比较压抑、委婉,我们平时劝人时也爱说别哭、别哭。恰恰相反,我们应该让幸存者把悲伤、痛苦、甚至是攻击情绪发泄出来,告诉他们这是一种正常的情绪反应,绝对不是软弱、不坚强的表现。

  值得注意的是,这种创伤后应激障碍还会以躯体不适的形式表现出来,比如出现呼吸困难、失眠、疲倦、喉咙及胸部梗塞感等。

  相比而言,灾难事件对孩子造成的心理创伤更为严重,不进行有效的心理干预,他们今后出现强恐惧症、焦虑症等各种心理问题的概率会很高。

据文献记载,我国最早的灾后心理干预正式出现在1994年的新疆克拉玛依大火后,这十多年来心理干预工作取得了长足的进步。近几年来随着环境、气候等的变化,世界进入高风险时期,我国出现各种灾难性事件的概率也呈上升趋势,在这样的形势下,重视心理干预、加大心理干预工作的力度势在必行(陈玉荣)。

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08-06-06 22:33 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(265) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




地震后的心理探讨与对治

大灾过后的心理问题引起了广泛的社会关注,因此尽快找到具有普遍意义的对治方法,就是对灾区人民的帮助。所以我认为应该分类对治,才是行之有效的方法。核心应该从如下四问着手:

1、首先地震让我们失去了什么?这是因为明确对象为第一要务。这就是解决主体问题引发的思想过程,也正是我们深入意识层面进行帮助的渠道和切入点。思想动态主要包括:

家园、亲情关系、基础、氛围。这就是失去的客观现实!怎么办,设身处地的想一想,就可以知道。家园可以新建,保证在哪里?时限多远?因此政策条款的落实就是最好的心理安慰。关爱,支持,帮助,依靠在哪儿?怎样依赖!所以制度的配套怎样进行完善又是一个具体的心理安慰过程。已有的社会关系没有了,新的社会关系怎样搭建,方案在哪?怎样建立就位!我们怎样进行交代。这是最根本的!家庭关系是基础,是心无余忌的保证。我们又怎样能让灾民建立起希望的信念呢?所以这些问题不能垫底就是将来的隐患。为此我们应该营造一种氛围,那就是;希望的再生,这就是考验社会和我们每一个人的地方和真正的见证。理清了这些,想好了这些,我们的任何人都有条件帮助受灾的同胞。

2、没有了什么?影响了什么?这是心理自我暗示的所在。因此往日的对比和回顾造成的伤害就会更大,所以往日的作用就是今后的方向怎样确定的担心和顾虑及恐惧。为此我们的安慰就应该做出具体的政策倾斜,克服困难基本条件的保证明确。以及救助条款的底线定位。这都是硬件建设和基本铺垫!搭建新生活的平台在哪里,有什么具体规定这就是最具有说服力的权威和灵丹妙药。自食其力这是每一个人的基本要求,灾民也不例外。可是我们的保障条款有没有强有力的支撑呢?这就是核心,也是定心丸。震后心理反差的减少能否和时间的推移同步,那是我们求之不得的大好事,所以要求我们必须说到做到,这就是一条行之有效的硬道理。关键就看我们的兑现了。

3、丧失了什么?失去了什么?现实的反差意味着什么?这些就是我们具体的心理疏导问题,也是我们不能回避的客观问题。自身能力的减弱,相应的社会价值降低,怎样进行代换。我们想好了没有,有没有一个完善的说法。否则就是自食苦果,后果不堪设想。这就需要我们对患者的性格了解和意识靠近,否则我们就无法进行工作,更谈不上工作的开展了。因此我们应该清楚我们能给他们的是自信和信念,而怎样转变成一种唤起,那就是每一位心理工作者的经验和能力了。为此我只能说意识的沟通就是前提,意识的互动就是希望,意识的升华就是改变。灾民最主要的问题就是希望的丧失,自信和信念的丢失。

4、灾民需要什么?依靠什么?恢复的条件在哪儿!依靠的慰寄在哪儿!这就是物质的帮助和精神的安慰与依靠的条件。所以我们要有一个全面的整理,然后进行心理援助就是一件幸事。否则就事倍功半!在这里首先提醒的就是要理解一个道理。幸福是什么?幸福就是精神的追求!有了这一条就有了援助的资本,但是年龄的不同和时代,地区,家庭条件的不同,因此进行的方式上就应该有不同的拿捻。这样我们就能有所成就。

    一个心理工作者不能用意识进行疏导,就是一个不称职的工作者。因此那些靠思想工作解决问题,就应该提前注意概念的共识是你们唯一的出路,因此不可在概念中进行说服,而是应该在概念中始终保持着方向的一致,这样才可以勉强的进行工作,开展工作。意识的理解和作用,以及它的影响力究竟是什么样子的。只有你相信概念的缺陷与感觉的完善是怎样的一个鲜明对比,到那时你就会无师自通了。所以你就一定会做的很好!四川的灾民也会因你而幸(陈玉荣)。

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08-06-06 22:08 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(137) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




一定要注意汶川地震后的情绪调整

这些天关心最多的就是灾区的同胞,谈论最多的也是关于灾区的同胞。生活中好似突然感觉,除了感受地震的悲痛,地震的骨肉分离,生死离别带来的巨大的心灵撞击外,什么都没有了。我会忽然感觉情绪低落,尤其是看到报纸是黑的,网站是黑的,没有音乐,没有欢乐,没有笑容,让我压抑的不能呼吸,感觉进入了地狱。。。。。。

相信和我有同感的朋友还有很多,我有个最好的知己,间接受到这样的情绪影响,前天晚上在四川的一条高速公路上,由于又下着大雨,车子打滑把一部伊兰特撞到隔离带上又飞出去翻了。他为了不再次撞上去,自己也往另一边的隔离带撞去。据说车子的发动机全部损害,挡风玻璃全部碎裂,安全气囊弹出。后面的车子看到紧急刹车,但再后面的接着也撞了过来,一共是六部车追尾。

 晚上处理完事件,他给我拨了电话,他说他命大破裂的玻璃没有碎下来,要不会整个扎到他的脸上,他做的位置靠后,所以脚没有伤到,整部车子除了驾驶部分好点,其他的残不忍睹,车子报废了。他第一时间清醒时,就爬出去看被撞翻的伊兰特,那个男人也很幸运,只是胳膊,头部受了皮外伤。听到这里我不知道该如何说,只告诉他:人没有事就好,一切都会好的。其实我很担心他,现在想着还后怕,但能说什么,大家都被地震这样的悲惨景象巨大的震撼了,心里在想什么,多少会有精神不集中,希望所有的朋友们出入平安。

还有一个朋友,说最近几天吃不好睡不着,妻子又出国进修半年,每天连说个话的人都没有,深夜上了QQ说,希望可以碰到我,起码逗逗嘴也可以调节下情绪。我告诉他,最近我在深夜都不上线了,看着各大网站是黑白的颜色,心情就非常低落,看到有灾区的新闻,还忍不住要点进去,看到的就是房屋倒塌,生死离别的场面,让我心情久久不能平静,夜里还会做噩梦。

今天无意中看到报纸上有这样一条消息,我就摘抄下来,希望无意中看到的朋友,都可以适当的调节下自己的心情,更好的面对生活吧。地震场面刺激市民痛苦难抑。看到电视报道中,灾区那么多人悲惨地离去,我觉得这个世界太残酷,我也不想再活下去了!本来就有轻度心理抑郁的晓楠,昨天致电心理热线寻求帮助。据了解,汶川发生地震后,除了灾区群众出现心理问题外,不少非灾区的普通市民也或多或少出现了各种心理应激反应。
    
据心理咨询师介绍,无论是在现场还是在电视机前,房屋倒塌的情景,生死离别的画面,对每一个目击者都会产生影响。但由于性格和承受能力各异,情绪程度也各不相同。从目前他们掌握的情况来看,普通市民呈现的心理危机现象有三种:有人由于大量密集地观看灾区新闻,常常泪流满面,心情低落;有人沉浸在对灾难的恐惧当中,对未知危险的夸大假想,缺乏安全感,出门也下意识带上食品和矿泉水;还有人设想自己经历地震,反复考虑家人是否会相救,躲在哪里最安全等问题,以致焦虑失眠。

面对灾难产生负面情绪实属正常,过一段时间自然而然就会平复。为此,专家提醒,普通市民在关注灾区的同时,要注意调整情绪,尽量以镇定平和的心态面对。如果痛苦难抑,则应选择适当疏远部分信息,如果这种情绪影响正常工作和生活,甚至产生轻生的念头,就应及时向心理专家求助。

以上是我看到的报纸内容,我希望我现在可以调整情绪,重新以充满崭新的希望去面对生活,只有这样才可以更加有力的帮助灾区的同胞们,希望看到朋友们也要适当调整情绪,我们要坚强,要有信心,要对生活充满热爱,生活是美好的,生活中永远都有五艳六色的绚丽彩虹(陈玉荣)。

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08-06-04 00:39 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(143) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




写完标题,心中一阵苦涩,请允许我先收拾一下心情,为那些在此次地震中遇难的同胞们寄托一份哀思。
  可以说,这次大地震,所影响的不仅仅是某一个人,或者说是一个省、几个省乃至于整个中国啊!到今天为止,地震整整过去了20天,这20天,给每个人、给全中国人民带来了很多的沉思和遐想,也许是平时十年、百年都无法与之比较的。所以,我觉得,在灾难过去20天后,来谈汶川地震后的中国往何处去这个问题,应该说是较为合乎时宜的。

5.12汶川地震的发生,令举国震惊,全民同哀。地震的后果和损失可能很多年都不能弥补。地震对人们心灵造成的创伤可能永远都不会平复。损失是巨大的!但是在地震的负面影响背后我们看到了一个机会。一个在危机中重塑政府形象,重新凝聚中华民族向心力,更快实现中华民族伟大复兴的机会!

     自从七十年中国改革开放以来,国家以经济建设为核心目标,中国的经济得到长足发展。人民生活水平极大改善,国力大大加强。随着开放的加强,中国与世界的联系空前紧密。中国对世界的影响也越来越大,外部势力对中国的批评和影响比九十年代大为减弱,中国人民的民族自豪感空前高涨。实现中华民族伟大复兴的议题被人们越来越多的的提起,我们陶醉在快要实现梦想的快感中!

     2008年初,奥运会要在中国举行了!台湾的陈水扁政权可预料的也要下台了,和平统一的目标离我们又近了一步!中国股市一路高歌猛进,经济一片繁荣景象!经济增长的目标不是要加快,而是要减速!近一百年来,中国人民从来没有像今天这样扬眉吐气!

    但是,接踵而来一切向中国人民的头上浇了一盆凉水,使我们逐渐清醒下来。

    首先是国际资本在中国抬高股市,达到目的后的整体获利出逃,造成中国股市的暴跌,许多普通老百姓一夜之间血本无归,倾家荡产!

    同时西方主要资本主义国家有意识让本国货币贬值,造成中国生产企业成本增加,出口减少,大量企业倒闭,工人失业!

    原油价格在以美国为首的西方国家推动下不断走高,对依赖石油进口的中国经济造成巨大影响。而西方国家在不断抱怨中国大量进口石油造成高油价的同时,还在悄悄用贬值的美元增加它们庞大的石油战略储备。日本更是大量购买中国的优质煤炭用来填海!

    紧接着是西方国家支持纵容的西z暴乱发生了。随之而来的一切更是让我们目瞪口呆。许多曾经与中国友好的国家也加入了对中国罔顾事实的诋毁、谩骂,歪曲事实的报道!别有用心的指责!让很多沉浸在大国自豪感中的国人感到疼痛!也让他们明白西方的列强们从来没有放弃过遏制、孤立和灭亡中国的打算!

    已经到了全体中国人民觉醒的时候了!

    这时候,实际上早已经有有识之士意识到,在达到初步小康后的中国,经济不再是国家发展的唯一中心任务。国家在前两年提出了建设和谐中国的口号。它不仅仅是口号,它代表了往后国家很长一个时期的发展方向。

    建设和谐中国的口号提出来了。但是,庞大的发展中国家,各种各样的历史遗留问题,经济发展的不均衡,落后的基础设施,有待完善的法律,无时无刻不在阻挠这个目标的实现。

     特别是二十几年来过分强调经济的重要性,国民的的精神世界被忽视了。个人至上,金钱第一,地方保护主义,更是实现中华民族伟大复兴的最大阻碍!

     汶川地震已经发生了,在这无可挽回的灾难面前,中国人民守望相助,血浓于水,兄弟相帮的精神被彻底激发出来!中国人民不分种族,不分地域,无条件的投入救灾抢险的工作中。中国人民自改革开放以来前所未有的团结起来了!

     是时候摈弃成见,放弃内斗,打破地域的划分,以全体中国人的姿态出现在世界的面前。

     我们不再是一盘散沙,我们用一个声音,用统一的行动,投入到美好生活和强大国家的建设中来!

      让那些躲在阴暗角落,用明枪暗箭攻击中国的跳梁小丑看看。

      中国人民不可欺,中国人民不可侮,中国的强大脚步不可阻挡!

 同胞们,让我们团结起来,为我们的美好明天,为加速实现中华民族的伟大复兴努力奋斗吧(陈玉荣)。

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08-05-31 18:15 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(184) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

                        



                 惊闻汶川地震后的遐想

正当全国人民同仇敌忾藏独分子的嚣张取得阶段性的成果时,一场大的地震灾害又摆在了国人面前。让我们记住这个日子吧:2008512142804秒。四川省汶川县(北纬31.0度,东经103.4度)发生7.8级地震。特大的自然灾害考验着每一个华夏儿女。自中央到各级政府,从军队到地方,公安、民政、交通、电信、电力等等,一切应急机制启动。凸显出一幅幅一方有难八方支援的动人的场面。

20085191428分,当汽车、火车、舰船齐笛,防空警报拉响时,我正肃穆地站在办公室里,为这次地震中遇难的人们默哀。鲜艳的五星红旗黯然半降,迎风而泣,那一具具布满鲜血、肢体残缺的尸首如同一柄锋利的匕首划过心脏,带来尖锐的疼痛和漫无边际恐慌。
     
我是早就想写一些文字的了,只是怕干瘪苍凉的文字难以表达自己的真实情感。轻描淡写只会让自己感到矫情,贻笑大方。我就一日日地活在窒息的空气里,眼前被黑白的世界吞噬,留下的惟有浓厚的悲凉与无助。
512午时起,不可捉摸的地壳运动咆哮着突袭而来。短暂的几秒,无数鲜活的生命就被淹没在断垣残横里,繁华顷刻消散,留一堆堆废墟在无言地默唱悲歌。赤色大地在颤栗,那痛苦的呻吟是死亡的呼唤,渺小如尘的人们惊慌失措,被无情的死神在狞笑间扼杀。其中有蹒跚的老人,年富力强的中年人,含苞待放的朝阳一代,更有襁褓中不谙世事的婴儿。一张张惨不忍睹的照片,一个个在死亡线上挣扎的灵魂,终于,让这个世界为之震撼,黯然失色。

据官方数字统计:目前,四川遇难者68740人,失踪24960人。截止到今天,地震已经过去10日了,这些失踪不知去向的人又能有多少生还者?我们渴望奇迹出现,但我悲观地想,这失踪的24960人大多都如陨落的星星,落入那遥无底洞的深渊了吧。生命的赞歌需要唱想,我们不遗余力地展开营救工作,对于幸存者是一种重生,对于罹难者,相信也不会含恨而归,迁怒我们营救不力了的。
    
是的,灾难是发生了。这个相当于在四川投掷了250颗原子弹威力的空前大地震,是如此惨烈。我是没想到营救工作开展的是如此迅速,有条不紊。从最初的空降兵强行着陆开始,陆续救援人员车辆开赴灾区,一批批急需物资也源源不断地运输而去。一个空前团结,众志成城的局面急促形成了。
    
我想,我应该为曾怀着恶意心结来看国民的不良心态而道歉。对于国人,我向来是不报以好感的。这个有五千年悠久历史的泱泱大国经历了多少血雨腥风,流淌了多少英雄儿女的血泪,而今在这个麻木不仁、物欲横流的社会里,总会给一些类似与我一般残留一丝爱国情愫的青年诸多病态的人生观。我一直固执地以为,如果灾难来临,或者在炮火纷飞的日子里,我们这年轻的一代定会如惊弓之鸟,争相逃散。这一次地震中国人表现出的积极与慷慨,出乎了我的意料,如同在漆黑的夜,那一抹月牙挤出了厚实的云朵,抛洒出淡淡的清辉。
    
忽然想起魏巍写过的文字---谁是最可爱的人。放眼历史,中华民族无数次陷入危难中,都是一群可歌可泣的将士承担了改变民族的重大使命。从秦统六国,到后来历代各朝驱赶蛮夷保持大一统,以及没落清朝抵抗八国瓜分疆土之争,还有抗美援朝的自我保卫战。每一场战役都无比惨烈激昂,血流浮杵,尸横遍野,正是这些无数热血志士的抗争换取了我们祖国今日的繁荣昌盛。在和平年代,每次自然灾难的发生冲到第一线的是谁?勇往直前、奋不顾身把性命抛却一边的人又是谁?1998年的特大洪涝灾害,我们见证了一批批可敬可爱的战士们,他们用血肉之躯护卫了我们的家园,有多少子弟兵魂落淮河水?这次的地震突如其来,第一批150人伞兵在崎岖不平的山陵间强行落降,失踪6人,死亡4人!如果他们迟缓几天,勘察好地形再降落,都应该安然无恙的,可在危机面前,他们选择了第一时间开赴灾区,为救援争取最短的时间。4名英勇的战士命落川地,这无形中给了一些藐视我军救援迟缓的无聊看客一个响亮的耳光。再回头看看在美国的奥尔良风暴期间,那些坐在军车里在大街上巡视的美军们,任由落难者在洪水中挣扎。这个叫嚷着人权、公正的国家,在虚伪的光环下显得如此丑陋。我为生长在这样一个虚怀若谷、患难与共的中华民族里感到深深的自豪。
    2008
年,注定是中国坎坷的一年。从罕见的雪灾,手口足病的爆发,以及当前的地震,每一次事件都惊心动魄,都是一场规模宏大的考验。在面临8月奥运圣会的到来,如何能消除一切阻碍而迎接庆典,政府显示出了强大的应变能力以及超强的处事能力。
     
但这总有一些不和谐的因素存在,如毒瘤一般,虽不致命,却如骨鲠在喉。76年的唐山大地震,那场黑色的灾难并没有让一些官员警觉,而是依然我行我素地过着寒号鸟一般的生活。对于地震,在东汉时期,张衡就发明了地震仪,随着科学的发展,我国对地震的预测能力已经上升到一个新台阶。虽然不能做到百分百的准确率,但能预测其大概方位,震级。唐山大地震之后,一些秘密资料已经呈现,这早被预测的地震一直被官僚压制,封锁,直至地震的发生。同样,这次川区地震,相关专家也早有预料,同样也遭到扼杀。我想这些官员们是明哲保身了。预测,并不能代表确切,这样庞大的地区,倘若在事前告之有震情,势必造成人群的恐慌,经济的紊乱,这给当局者势必造成不利于管理的棘手局面。---于是,他们就开始缄默,暗自祷告太平,希望专家们的预测不过是空穴来风;然而,科学的论断容不得亵渎,最终,惨绝人寰的灾难发生了,官员们的灵魂染上层层血污!
    
问一问,这次地震中,牵扯到的宏伟壮丽的官宫倒塌了多少?有多少官员伤亡?而恰恰低矮的校舍却是如此不堪一击,如同凋落的花瓣,微风吹过顷刻而落。这些花季灿烂的孩子们在朗朗的读书中,在阳光灿烂的日子里,就被突如其来的灾难瞬间掠去了娇嫩的生命。克拉玛依友谊宫的大火没有烤干官僚们丑恶的灵魂,祖国的花朵依然遭受耻辱的重创之灾!
    
在捐献的钱财物资中,是否能全部到位,合理安排,不置可否。中国的某些官员们已经习惯了伸出肮脏的双手,狞笑着过着自己骄淫奢侈的糜烂生活。我想,他们大概又要为这次灾难而暗自窃喜,举杯庆贺了吧。无数个被他们玩忽失职奔赴黄泉的魂灵一定难以安然进入轮回轨道,强烈的诅咒将充斥在川地上空。乌云会掩盖烈日的光芒。
    
在这次捐助救灾中,涌现出诸多值得敬佩的企业、人士。广大民众的眼睛是雪亮的,王石事件宣告了为富不仁的落魄。一个再庞大的企业失去了民心又将凭何长存?或许,贡献爱心不应当凭钱财的数目来衡量,但对于一些依靠国民来盈利而不用之于民的企业,我们又凭什么给予支持!?阿里巴巴这个号称统领第一B2B交易平台的网络大国,声称日进百万的企业捐助了多少?在前段时间有报道声称其内部虚空,经济滑坡,或许从它的捐款数目侧面地验证了属实性。希望马云不要成为一个空壳的神话,毕竟我也是他们诚信通的一个微小的会员。
    
地震前,网民们多被诟病,华而不实,是自由散漫而不负责任的一代,网络成了一种腐朽昏黑的代名词。而震后,网民们表现出的积极热忱,给救援工作的展开提供了便利信息。在强大的舆论面前,投机取巧的人是难以生存的,有万万双眼睛给予监督!帐篷督察事件也充分说明了网络的透明性和监控性。值得庆贺的是,千万个莫不相识的人在几天间凝聚成一个巨大的团体,虽然有急噪的人士偶尔发出点愤激的语言,但我们的出发点都是如此的明朗与坚决。我相信,东方的巨龙正翘首欲飞,映着那美丽的朝霞。
   
社区的黑白色调过去了,但缅怀仍然在继续。这一场灾难,没有丧失我们的斗志,反而让我们看到了黎明前的一缕阳光。这个伟大的民族,百折不挠,相信它不久的将来会以一个全新的姿态傲然屹立在东方!

同时,在国际六一儿童节到来之际,向灾区和全国的小朋友们问一声节日好,祝愿你们永远幸福快乐,永远坚强(陈玉荣)。

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08-05-30 15:48 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(126) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

                            


                    一颗孤独心灵的遐想
  
  2008512日,一次历史上罕见的地震,带来了比三十多年前的唐山还要巨大的灾难,让诸多鲜活的生命在一瞬间消逝!地震来临的前一分钟还走在为生活为事业奔波的小路上,一分钟之后,有太多的人却已经走向了另外一个陌生而冰冷的世界!离去的人,悄无声息,但我们分明听到了生者那撕心裂肺的哭喊,让人心酸,更让人心碎!不得不承认,在赐予我们生存环境的大自然面前,人的生命,如此的脆弱!如此的不堪一击!
  蓝青色的天幕下,一颗流星“倏…”地一下划破茫茫夜空,急速朝地面坠去。这颗星,来无踪,去无影,在悠悠的历史长河中,在无边无际的宇宙里,黯然消失。
  一个人来到这颗星球上,在茫茫人海中,乃沧海一粟。“譬如朝露”,来去匆匆,与茫茫夜空中那颗转瞬即逝的流星何其相似。
   5月的原野上,草木比较茂盛,但是随着特大地震的来临一切全随风而逝,飘向遥远的天边。人生无常,人海茫茫,萍水相逢,四处漂泊。人生,多像那一缕蓬草,任凭东西南北风,将它吹向无人知晓的远方。山颠上,长着几丛小草,沐浴着阳光,春风得意;山脚下,有几株大树,绿荫覆盖,默默无闻。同在一片天空下,同在一个地球上,高下之势,相去何远?
  嘉陵江畔,拉船的纤夫,脸庞上,刻着岁月的沧桑。躯体瘦骨嶙峋,青筋暴露。为了生计,不管风吹浪打,任凭日晒雨淋,在浑厚悠长的川江号子中,迈着沉重的步履,用尽气力,日复一日,循环往复,行走在崎岖不平的江边。上苍啊,他们的命运难道应该是这样?
  陕北黄土高原,沟壑纵横,满目苍凉。苍黄的天底下,贫嵴的土地上,面容枯槁的农人,日落而息,日出而作。终年劳苦,心惴惴然,安知上流社会中,灯红酒绿里,纸醉金迷,醉生梦死为何物?
  西北内陆,大漠深处,平沙万里绝人烟。天空湛蓝,荒漠沉寂。一片原始的胡杨林,通体金黄,伫立其间。一棵腰围粗的胡杨,树枝已经干枯,扭曲不堪。可它依然挺立,不惧阳光暴晒,不惧风暴肆虐,不惧酷暑严寒。即便变了形,折了骨,开了杈,依然挺起坚强的脊梁,昂着它高贵的头颅,展示着它的壮美。
  相形之下,那个叫做人类的族群,于熙熙攘攘中,可有几个,能够像胡杨那样,历经劫难,坚韧不拔,岿然屹立,笑傲苍穹?
  雪域高原,远古冰川,冰雪世界,白茫茫,巍巍然。这里,远离尘世,接近天堂。这里,看不到绿色草木,看不到鸟兽虫蝶,看不到清流急湍。有的只是,一尘不染的圣洁,还有,与世隔绝的严寒。在这生命的禁区,看哪,在布满冰雪的悬崖上,盛开着一朵洁白的雪莲!她冰肌玉骨,纤尘不染,遗世独立。在阳光的照射下,晶莹剔透,闪闪发光。原来在这个物欲横流的世界上,在这个到处污染的国度里,竟然还有一片这么美丽的地方!那朵晶莹的雪莲,就像一个美丽纯真的少女,令人向往。
  习惯在寂静的黑夜里胡思乱想,不远处好象有微弱的亮光。偶然有一颗流星划过夜空,拖着长长的尾巴,迅疾向地面坠去,刹那间,已然不知去向……

或许在在每一个人的每一个平凡的日子里,我们有足够的理由,为生活奔波,为心中那份理想执着奋斗,尽管在这个过程中充满着努力的艰辛甚至是难言的苦涩,然而为了理想中的美好,从不肯停下匆忙的脚步,去欣赏一下沿途的风景,让自己疲惫不堪的内心得到些许的放松;或许从不肯腾出哪怕几分钟的时间去陪陪为自己奉献了一生的父母和默默关心着自己的兄弟姐妹,那些荣辱与共休戚相关的知己、亲朋。只因为忙碌,从来没有时间去想象一下哪天忽然间永远不会再看见亲人的情景!毕竟没有谁愿意触碰那生离死别的痛和无尽愧疚的苦!当有一天灾难突然降临时,很多的人不敢相信,不敢面对,就算想要花所有的时间和金钱去补偿,可是无论拥有再多的时间,而对于逝者,时间却已为零。这个零的意味说起来很有些沉重:不再有机会去孝顺生养的父母,不再有机会和自己的兄弟姐妹挚爱亲朋去回忆共度的经历,也不再有机会和亲密的知己把酒言欢笑畅人生,携手看那美丽的夕阳......太多的不再有,只因走在路上的时间而错过了太多更值得珍惜的美好时光!
   亲爱的朋友,适当的把奔波在路上的时间分一点给所有爱你的人、所有你爱的人,好好珍惜所有爱你的人和你爱的人,不要等到失去了才追悔到心痛!或许一个转身就是一世,或许一次分别就是一辈子。同样也要珍爱自己,善待自己!毕竟人的一生很难预测。多做一点自己想做的事情,给自己多一点开心,少一点烦恼,让自己的人生少一点缺憾......
(陈玉荣)。

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08-05-30 11:29 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(330) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




汶川地震:感悟生命 感动中国

叔叔,你不要锯掉我的双腿,我宁愿去死。一位废墟下被巨石压着的小女孩这样哀求道。但是没有办法,为了挽救她的生命,现场的救护医生还是决定给她实施截肢手术。当小女孩出来的时候,却对医生说,叔叔,我是不是最勇敢的,医生含泪点了点头。汶川大地震顷刻间夺走了我们数以万计同胞的生命,让无数同胞失去了家园。这场突如其来的灾难,让我们意识到生命的脆弱,活着的可贵。然而他们的坚毅,勇敢创造的一个又一个生命的奇迹,让我们又看到生命的顽强。就在昨天下午(521号)2点半左右,生命奇迹再次上演。两名被困216小时的地震幸存者获救,其中38岁的女伤员崔昌会靠一个梨子、蚯蚓、野草和尿液维持生存。崔昌会在医院接受治疗时,还嗫嚅着我要活下去,一定要坚持下去。从他们的身上,我们又不得不感叹生命的顽强与坚韧。在与死神的决斗中,他们用自己的意志、毅力,挑战身体与体能的极限,超越自我。生命在这一刻又幻化出无穷的力量。灾难它摧垮不了人的信念与意志,灾区同胞在废墟中,在瓦砾下挣扎求生却不屈的精神,让我们看到了生命的不屈与强大。

地震让我们的同胞失去了家园,失去了亲人,但地震也让我们收获,收获了人间的大爱,收获了生命的真谛。没有经历过这般苦痛,在生与死的边缘挣扎过的生命也许无法真正体会生命的涵义,无法理解生命的可贵。汶川大地震让我们更加懂得珍惜生命,珍爱生活,亲历过生死离别,将会更加珍惜身边的每一个人。四川同胞也会因为生命的这份沉重而多一份历练,更加淡定从容地面对未来的一切!

灾难发生后,全国人民表现出的抗震救灾,支援灾区的民族合力精神更是震惊了世界,上演了一曲不朽的中国魂。温总理第一个奔赴前线,坐镇指挥,求求你们让我再去救一个吧!我还能再救一个人民解放军战士的眼泪,来自全国各地的一笔笔捐款,一场场赈灾义演,一批批奔赴前线的志愿者……中国的党政军民,众志成城,万众一心,全面展开救援工作,汶川大地震把我们所有中国人的心紧紧连接在了一起。灾难让我们伤痛,但也让中华儿女空前团结,展现出惊人的民族凝聚力量。

历史会永远铭记这个神圣庄严的时刻:中国国务院宣布2008519日至21日为全国哀悼日,哀悼在四川汶川强烈地震中遇难的同胞。这是感天动地的历史一刻:5191428分起,距离汶川特大地震爆发8天,全国和各驻外机构下半旗志哀,全国人民默哀3分钟,汽车、火车、舰船鸣笛,防空警报鸣响。全国各地都在为戛然而止的生命默哀,四川挺住,汶川挺住的呐喊奏响着激情响音。这一刻,我想我们又是欣慰的,因为地震让我们真实地感受到了,我们有一个强大的祖国!一个民族团结,有着强大向心力的祖国!3天举国哀悼,见证了血脉相连的同胞情谊、民族精神,见证了国家对人民生命的珍视。

中华民族五千年之沧桑,已经历练了我们坚韧不拔、团结向上的民族品质。作为正在崛起的中华民族,我们有能力成功解决发展道路上的一切难题。祈祷同胞,祝福中国(陈玉荣)。

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08-05-29 12:33 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(121) | 评论(0) | 收藏 | 编辑




不哭,我们不哭

——致四川地震灾区的骨肉同胞

来不及看清你狰狞的模样,黑暗就倾覆了整个世界。只知道这是一个令人诅咒千万遍都不够的悲情符号,以血的颜色标点在最醒目的东方,让所有地球人为之肝胆俱碎。你看那一枝枯萎的夏花,那一捧从瓦罐里泼出来的米酒,那一双遗落在尘土之上的童鞋,还有那一群黑色的乌鸦,它们是安魂的使者吗!
     
山川知道,河流知道,大地知道,这是一个谁也不忍卒述的故事。黑暗的瞬间让朗朗读书声戛然而止,残忍的巨响让家园坍塌殆尽,一块砖头一条横梁甚至一粒尘埃,都是一颗罪恶的子弹,使无数同胞鲜活的生命闪电般结束。这一刻,慈悲显得如此苍白无力,亲情显得如此遥不可及,阴与阳啊,一定是两个必然的极端吗?
      
一切仿佛已归于平静,仿佛什么都没留下,只留下了无形的所有。心潮不会平静。为什么月亮一定要有阴晴圆缺,为什么人们一定会有悲欢离合、生离死别?
      
此恨绵绵无尽期。如果,如果能用泪水洗尽哀愁,如果能用生命唤醒生命,如果能用呼吸连通呼吸,如果苍天能怜悯苍生……有太多的如果让我们奢望,有太多的人还在恸哭。
      
不哭,我们不哭。唱一支安魂曲吧,不晓得是谁的亡灵还在天国惶然地漫游,不晓得是谁家的孩子在声声呼喊妈妈
     
不哭,我们不哭。笑着告诉那些离去的亲人吧,包括老人孩子、父亲母亲、妻子丈夫和恋人:你们在天国一定要幸福,一定要快乐。在你们曾经深爱的大地上,在这个遍地英雄的地方,依然会有鲜花怒放,依然会有生命蓬勃。
      
不哭,我们不哭。月亮落下了还会有太阳升起,只要你心扉明亮;风帆落下了还有桨叶扬起,只要你还有信念;你还可以编织新的彩虹,种植新的生命,只要你——坚守希望的阵地。
     
不是说好了不哭吗,为什么还是被泪水一次又一次模糊了双眼?割不断的骨肉情、化不开的同胞血啊!不哭!流过的泪不会白流,因为有泪水洗过,澡雪精神让我们的心灵更加圣洁,更加成熟。
     
不哭,我们不哭。让人性的光辉成为永不熄灭的火种吧,让中华大家庭的力量征服灾魔,让刚烈的爱为骨肉同胞再筑一个温暖的家,筑起炎黄子孙心中的钢铁长城。
      
不哭,我们不哭。擦干泪,挺起胸,挺起中华民族不屈的脊梁……
陈玉荣)

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08-05-25 23:15 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(555) | 评论(1) | 收藏 | 编辑













 

:这些图片是笔者从网络上精心搜集而来,目的是告戒大家要珍惜生命,关注环保,拥抱健康,用自己的微笑迎接新的一天的到来!如需要与笔者联系,可通过下列联系方式:

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08-05-24 18:24 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(506) | 评论(2) | 收藏 | 编辑












































用三维生命演化论谈捐款救灾

      2008年5月12一个震撼世界的大灾难。让许多人失去了生命,许多人在流泪,许多人在行动。那些安慰、帮助、捐款、献血、托孤、、、、等等,都是你最大的善举!天空圣子,凭自己的人格坦言告诉大家生命的秘密,大家就更加明白,为什么震在四川,痛在全中国、痛在全天下啊。

       一、我们的生命相连,你中有我,我中有你。自然宇宙,是一个大生命整体;所有的星球,都是同样的生命细胞,所有的自然生命万物,包括我们所有的人,都是从一个自然宇宙身体分出来的生命细胞,我们来自一个自然的本体,我们都是大自然宇宙的儿女,世界本来就是一个家!所以,我们的血液里,有他们的生命信息,他们的灵魂里,带走我们的感情。我们人类的心连心,我们和地球万物命相连,无论哪里有难,我们的身体都会感受到同样的痛苦,我们的眼里都会有同样的泪水,我们的心都会在同时震撼,我们都会在一个个长夜里难眠啊!

      二、自然过程在循环,人类的生命永恒,没有结束。请大家不要对死难者太过于悲伤,我们应该伸出援助的双手。我们虽然不能挽救他们已经失去的生命,至少可以让他们的灵魂得到安息!让我们大家用行动来共同告慰亡灵:我们面对如期而至的死亡,千万不要特别恐惧,千万不要特别悲伤,一定相信你们只是去了另外一个更加美好的地方。你们就这么走了,那么短暂的一刹那间,就走了,你们连招呼都没有就走了啊?当然,请你们放心吧!虽然,你们还有好多的不舍——年迈的父亲、病弱的妈妈、悲痛的丈夫、哀伤的妻子、哭嚎的孩子等等。

       三、捐款救灾,就是告慰亡灵,福及你子孙的大德!生命是永恒的存在!是在一个三维宇宙结构的不同层次之中,生命是可以不断循环演化的自然过程。灵魂在不同的宇宙层次,就是不同的生命形态。人,只是三维生命形态中的一种存在。如:水,有固态的,叫;液态的叫;汽态的叫。天下的朋友啊,那些灾难中,失去人之生命的灵魂,真的能够看到我们的行动。他们比我们更加知道,知道我们活着的人们用生命的行动去拯救了,知道我们为他们的亲人捐钱娟物了,知道我们全中国全天下的人流泪了。所以,他们的在天之灵魂,一定想亲自对你说声:谢谢,谢谢了!等来生一定报答你们的救命之恩!即使,有的人不再回到人间,相信她(她)的在天之灵,也会保佑你们和你们的子孙!

     各位善良的朋友,当你们看完以上的文字时,就该明白了生命的意义啊!救灾!救人!捐钱!捐物、献血、托孤、、、,都绝对不是尽业务,而是可以获得他们再世的回报和感恩,就是所谓为我们和我们的子孙后代积的大德。朋友啊,千万不要犹豫该不该捐,也不要考虑计较捐多少,反正是尽自己最大的努力,因为那仍然是在为自己的以后积德,就等于是在为你自己的后代和你的来世存下一笔福款!

自从512日四川汶川等地发发生历史罕见的大地震以来,笔者在京跟随许多团体参加了6次募捐活动。虽然数目不大,每次均是几百元,但是对于我们这样的工薪阶层而言也是尽力啦啊!四川汶川那突然降临的大地震,给灾区人民造成了极大的灾难,同时也牵动了全国人民的亿万颗心。……灾难无情人有情,几天来全国上下一条心,纷纷伸出援助之手,为地震灾区做贡献的善举规模空前。这是我记事以来从未见过的,实在让人感动,今天才知道我们中华民族原来是这样的团结,这样的万众一心,人民群众的思想、行为、素质是这样的高尚。个体的人在这个世界上是渺小的,尤其是在灾害面前由为显得渺小,显得无助。但是当人们团结起来,人的力量就是无法估量的强大。几天来深切的感受到,中华民族是一个团结的民族。她无私、善良、质朴、充满了爱心,是一个充满了希望的民族……

一切都来得及,我们从我们的团结里面,真真切切地看到了希望,无论灾难怎样降临,只要我们团结起来,万众一心,就可以战胜任何艰难险阻,就可以建设好我们美丽的家园,使我们的国家更强大(陈玉荣)!

注:本文根据互联网上诸多同仁的观点和诸多传媒报道综合而来,目的是想引起人们对这场灾难的思考,使大家能够群策群力,动员全中华民族的力量,研究灾害应急预案,早日是灾区人们脱离痛苦,重新回到正常快乐的生活轨道。

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08-05-24 08:42 作者:☆雨浓 | 类别:城乡规划 | 阅读(212) | 评论(0) | 收藏 | 编辑


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