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☆陈玉荣,经济学硕士,消费心理学博士,曾从事编辑\记者\经济研究以及品牌战略规划和营销等工作,2004年被北京市党委组织部评为优秀人才,获得2万元的基金
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感悟人生

《幸福》读后感

                                     


最近，一个偶然的机会，读了《每周文摘》所刊载的一篇关于爱尔兰作家巴克莱写的《幸福》一文后，留下了颇为深刻的印象，现摘录如下，希望诸位读者能够从这些摘录中得到启发和教育。

   通读全文，我认为巴克莱对于“幸福”二字的阐释，可以用以下九个字来概括比较妥当，那就是：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。

所谓有希望，可以从一个小故事的陈述中可以得到启迪。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪能一贫如洗，我为自己留下了是一份最伟大的礼物，我所留下的是我的希望。一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经完全终结。回忆不能鼓舞我们有力地生活下去，回忆只能让我们逃避，好象囚犯逃出监狱。

    所谓有事做，同样可以通过一个小故事来阐释。比如，一个英国老妇人，在她重病时自知时日不多的时候，写了了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我：我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失来或者没事做的时候，这时他就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有事做不是不幸，而是一种幸福。

    所谓能爱人，则可以从诗人白朗宁所写的“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”这句话中得到启示。这是因为，如果人们认为生命中有了爱，我们就会变得谦卑、有生气的话，那么新的希望就会油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成，有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。最完美的祷告，应该是：“主啊，求你让我有力量去帮助别人。”

    我的读后感是希望是生活的精神支柱，没有了精神支柱，生活宛如行尸走肉，失去了意义；希望是美好的、也是脆弱的；希望是现实的、也是飘渺的；它容易产生，也容易破灭。尽管如此，人不能没有希望。不论大事小事，只要去做，它就有意义。工作能给生活带来娱悦，工作也会给人带来烦恼，尽管如此，有事做，你就有存在的价值。不论是亲情、友情、爱情，这种感情都是美好的，真挚的。如果失去爱的能力，即便只能索取，只能被爱，却也是痛苦的。因此爱是相互的，大多时候，给予要比获取得到的幸福更多（陈玉荣）！

 



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09-06-27 06:46 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(24) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

幸福的眼泪观后感




幸福的眼泪观后感

最近，我在家中闲着无聊，胡乱从电脑中点击《幸福的眼泪》，于是便发现了这部电视剧的在线观看，于是便用了整整一天的时间，看完了《幸福的眼泪》的整个剧情，并深深地被剧情中所描述的青春、阳光、健康的女孩子——患有肌无力病症的女主人公童瑶的坚强和勇敢而感动。

当然，电视剧中也描述了一个伟大的爱情故事。在童谣面对病魔和失恋的双重痛苦的时候，顾总的出现无疑是一根救命的稻草。顾总的细心照料和无微不至的关怀，使得童谣逐渐走出失恋的阴影，重新树立起生活的信心和勇气。也正是与童谣接触的过程中，顾亦航找到了自己人生的目标和方向。因为之前的他总是活在失去母亲的痛苦和对父亲的无限憎恨当中。也正是和童瑶在一起的日子里，他找回了儿时的记忆。正是自己不肯陪伴忧郁症的母亲而使母亲在郁郁中死去。相信童瑶和亦航的爱情中有很大一部分与完成一个心愿和深藏已久的愧疚和遗憾有关。

     另外，剧情中的爱情故事远不止这些，还包括童瑶父母亲的爱情故事。话说童瑶的父亲当年为了改变自己的命运，在不知情童谣的母亲已经身怀童谣的情况下，到美国寻求发展，后来在音信全无的情况下与美国的一位富商结婚，但却因为双方不能生育儿女家庭到了崩溃的边缘。童瑶的母亲生下了童谣之后，在接下来的18年中，母女两人相依为命，面对身患绝症的女儿，高傲的母亲做起洗碗工、环卫工人、交通协管员。只要能赚钱的再苦再累都不怕。然而一个月600的工资显然无法满足童谣治病的需求。所以摆过地摊，卖过A片。。。。。。可怜天下父母心。

童瑶的父亲因为一个偶然的机会在到厦门开展商务活动的时候，巧遇童谣母女俩，自此童谣一家的生活不再平静。18年童谣的母亲并没有因为他的离去而忘记他，却依然深深的爱着他。可怜的李叔苦追20年，订婚宴都吃了，婚纱也拍了。还是眼睁睁的看着自己深爱的人离开。20年中李叔对童瑶母女的关怀可谓无微不至，甚至可以放弃一切，但最终爱情不是感激。他们最重没能走到一起。童瑶在整个过程中坚韧不拔的毅力感染着我，面对周围质疑的目光，病情恶化的同时，童瑶依然为了心中的梦想坚持去上课。希望能完成自己的大学梦想。每天早上要比别人早起2个小时，因为她不想迟到也不想受到特殊照顾。虽然，最后因为病情的进一步恶化，不宜继续学习，但是最后的离场白深深的感染着老师和每一位同学。 因为心中有梦想，她的乐观、坚强感染着身边的每一个人也感染着千千万万个不认识的人。她的博客上面的很多好友千里之外，来给她庆祝生日。

整部电视剧感觉，悲剧气氛过浓，第2集开始就换上绝症，一直到结束，然而梦幻般的结局，让我们充满遐想也重新鼓起生活的勇气。童谣坚持放弃自己的生命也要生下小童谣。童谣去了，然而，小童谣作为童谣生命的延续，给顾总、外公、外婆带来了希望和无尽的欢乐。

    其实看完了这部电视剧,让我想起了几年前看的《薰衣草》，它同样讲的是爱的故事,爱能创造奇迹,让你有坚强的毅力（陈玉荣）!

 

   



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09-06-25 23:34 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(27) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

如何选择正确的人生道路？




如何选择正确的人生道路？

当你站在人生的道路上,你将会面对无数的选择,其实走什么路都是一种选择，在选择了A之后，就不可能再让你选择B的，这是人生游戏的规则，你要活在人世间就不可能摆脱这个规则。你选择了什么来代表自己,你的一生也就不会改变.每一种选择都有着闪光点,是好是坏,都得由你自己来决定.生存的意义是什么?就是为了给人民作贡献!
如果你选择了善良,那么,你将会结识许多的知心朋友,爱和你在一起谈心,说出自己心中的烦恼,这是代表着什么,你们也该清楚---那是因为你那颗纯真善良的心灵,这是谁都向往的美好心灵,它代替了所有的一切,你将一生也无法改变。
如果你选择了诚实,那么,你也会和拥有着善良的人一样,以后的每一件事,每一个你接处的人,对你的第一印象都是忘不了的,因为你诚实守信,别人委托你的事情能放下100个心,你便成功了,这也是因为你的诚实,你将一生也无法改变。
如果你选择了勇敢,那么,你也一样,也会得到最真诚的回报,这就是选择了勇敢的好处,这里所谓的回报,便是你所接触的每一个人,也会对你产生好感.当遇到了人生的挫折,别人都会退缩,而你不一样,你会去勇敢的面对它,战胜它,只要你有着这颗勇敢的心,你将会战胜所有的困难!
人生的道路是怎样的？人生的道路是平坦的。当你的人生道路充满荆棘时，生命会向你宣战，考验你的行路方法。如果你有信心，你的眼前会是条光明大道。 
人生的道路是怎样的？人生的道路是崎岖的。当你的人生道路十分平坦时，生命会向你宣战，考验你的行路路线。如果你有耐心，便会感悟到人生的真谛。 
人生的道路是怎样的？人生的道路是幸福的。当你的人生十分沮丧时，生命会向你宣战，考验你的受挫能力。如果你有恒心，便会坐上通往幸福的特快列车。 
人生的道路是怎样的？人生的道路是忧伤的。当你的人生十分幸福时，生命会向你宣战，考验你的持久性能。如果你有热心，便会重温那幸福的生活。
人生的道路就是这样，你永远也揣摩不到该怎么走和怎样走好的方法。它就是这样多变，但这也是人的意义：介乎于真与假、虚和实之间，却也不失惟美（陈玉荣）。

 



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09-06-25 23:03 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(38) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

感悟青春









感悟青春

在一个春暮降临的傍晚，当我漫步在被周围的花草鱼冲包围的林阴小道的时候， 那些被春风吹拂的树叶，从我的身边经过，在我的眼帘落下，看着那些光扑面而来春风的时候，我的心中总是有一种难以鸣状的悸动，总是有一种对失去的青春的感慨。当春风扫过脸旁的一刹，我才发觉青春早已经离我越来越远，越来越远了！甚至远得眼前看到的是一片模糊，又似乎很清晰。慢慢的抬起手，触抚我头上的的发丝，触摸不到的是逝去的青春，也触不到年轻的踊动，触不到那燃烧的热情。离我远去的青春呵！已不再,已不再回来......,现在留给我的只是眼前的碎影，只是心里承载着一些甜甜的带有苦涩的记忆！

       在我的一生当中，究竟能够经过多少个冬去春来的轮回才能留下一丝丝记忆呢？我已经记不起来了，如今痛心悔惜的，已经是那些曾经逝去的美好时光，那大好的青春年华啊！因年少的懵懂与年少的无知，任意的挥霍，任意的虚度。我时常自问：我的生活蓝图，我的梦想，是否和着那漂落的秋叶一起埯埋了？我时常自问：那颗漂泊的心，那颗不安分的心，到底什么才是你的唯一？用什么来唤醒那沉睡的灵魂。我从树上摘掉一片绿叶，它非常碧绿处处展现出青春的魅力，而此时此刻的我却如同一片枯竭的落叶，看不清在自己前行的道路上究竟那一片是属于自己的天地啊！

                                 我依着桥上的栏杆，

                                 抬头看着天上的星星，

                                 那颗最名最亮的北斗七星，

                                 为什么明了又暗，暗了又明呢？

                                 是因为岁月的锋釰，

                                 驳脱了他伪装的彩衣，

                                还是象征着人一生的起伏和生命轮回呢？

此时此刻，一行夜莺在天空中掠过

                                似乎是在寻找她们那些失去的岁月，

                                飞过后，留下一带悲影，

                                艆舱的孤舟，

                                程载超重的身体，

                                仿佛载满我的青春，

                                浪潮里前行，远去，远去。

        我不是一个坚强的人，生活的坚幸我躬驱着身体接迎，低下头学习，努力，那放不下的梦想始终跟随着我的成长历程，现在无奈摇头感悟，除了那惫倦的身体，所有的一切都是零，渐渐的我脱离了自己，脱离了生活轨迹，选择沉默，也只有在沉默里找到点点安慰，沉默又好像是一把枷锁，牢牢的锁住了我的心，锁住了我的笑容，热情。

                            时光要飞逝，就任让他远去！

                            那不是我结局的结局 ，

                            年少的路，

                            青春的梦想   

                            我一路埋葬，

                            又一路唱响，

                            经风雨洗礼的彩虹 ，

                            仍有着万丈光芒（陈玉荣）！

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08-05-01 19:59 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(126) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

良心——俄国白银时代的诗歌读后




 

良心——俄国白银时代的诗歌读后

　   起先是阿赫玛托娃和曼德里施塔姆这两位诗人，总是给人以新的启迪和好感。这种好感首先建立在他们杰出的诗歌才华上，其次是他们极其悲惨的命运深深地打动了我。现在，我要面对的是一大群杰出的哲学家、作家、诗人，他们就像天上的繁星一样灿烂，他们构成了我们今天所说的俄罗斯白银时代。要感谢出版社的编辑，正是她把俄罗斯白银时代思想家丛书给了我，并告诉我一定要注意别尔嘉耶夫这个名字。这使得我在阅读《俄罗斯白银时代诗选》(汪剑钊译)时，获得了一种别样的视野。我已经不记得别尔嘉耶夫的思想和哲学，但我记住了所有这些都围绕着俄罗斯的苦难。事实上，俄罗斯白银时代的诗人及其诗作，都向我们昭示或演绎了不分民族的苦难在时间层面上的永无停息的波动。但是，除了领受伏尔加河船夫一样厚重的苦难，以及感受他们备受煎熬的良心，我想诘问的，是这些优秀的作品究竟与唐诗宋词有什么不同?
　　算起来，白银时代距今恰好一百年左右的时间。面对百年前的文字奇迹，在中国，至少有那么几个目光锐利的人为之震动，更有一批知识分子为别尔嘉耶夫、曼德里施塔姆、阿赫玛托娃、茨维塔耶娃无条件地倾倒。但是，白银时代的影响目前仅限于此，他们并不为大众所知，不如十二月党人那样有影响。许多人将此归结到当下文学、尤其是诗歌的不断边缘化。这是第十万个为什么之后的第十万零一个为什么。不过首个在美国获得国家图书奖的华人作家哈金不这么认为，他指出文学在美国依然是一个伟大的梦想。作为一种民族精神的体现，它不可能被边缘化(见哈金《伟大的中国小说》)。有鉴于此，我觉得白银时代作品的出现，是抗衡文学庸俗化、文化水准急剧下降的一帖良药，也是衡量一个民族心智是否健全的美学尺度，它更应视作良心，估量一种文明的良心。如果连良心也不要了，那只能认为某个时期已经坏死，已经无耻或麻木到了极点。

一、永不过时的形式

　　诗歌这种形式本身没有过错。它在很长的时间里是一种精神活力，一种间以非理性和非逻辑的神秘力量。风起于青萍之末，诗歌在过去的时代里一向是社会风尚、精神走向的风向标。而今它虽然衰落了，但其精华却始终存在，这就是只可意会、不可言传的诗意，诗意如今在所有的文艺作品、甚至一度不登大雅之堂的广告里都大行其是。一位上海评论家曾经将诗歌比作调味品，这个比喻虽然蹩脚又不中听，但在某种程度上算是得了所谓诗意的真谛。更为精确的说法是艾吕雅的诗是“一张面孔，应该表明人间万物”和刘小枫的“拯救与逍遥”。这是诗歌得以保存下来以及我们为什么要写诗的很有说服力的理由。法国哲学家雅克?马利坦指出：诗“出自人的整体即感觉、想象、智性、爱欲、本能、活力和精神的大汇总。于是，加在诗人身上的第一职责是他应答应被带回到那个靠近灵魂中心地带的隐蔽处”。雅克马利坦进一步补充道：“美不是诗歌的对象，而是它的目的之外的目的。”那个靠近灵魂中心地带的隐蔽处是什么，是诗意吗?这完全有可能，是诗意在统治一切，使我们陶醉，领受想象力和敏锐。但是今天，诗意受到了巨大的损害，首先它在物化的世界里，丧失了作为精神的分量；其次它自身的内部，也出现了神经性的紊乱。
    可是在十九世纪末、二十世纪初，一批俄罗斯人奇迹般地在诗歌、小说、戏剧、甚至哲学著作等方面全面进行了革新。他们那种清新的文字，如同流行的时尚一样风靡彼得堡与其他城市。在随后的岁月里，它们还滋润了像布罗茨基那样的后来者。说实话，从现有翻译过来的作品看，布罗茨基虽然在西方获得了崇高的荣誉，但他的作品我始终认为不如他世纪初的前辈们。
　　即使从有意味的形式的角度看，这些前辈们也要略胜一筹。
　　什么是有意味的形式?这话要说清楚并不容易，况且每个时代有每个时代的形式。在我看来，首先是它的精神性，其分量能否代表或左右一个时代。比如我们熟悉的、也是属于白银时代一员的马雅可夫斯基有一首“给社会趣味性的一记耳光”的诗，题目叫《拿去吧》，他是当众朗读给那些趾高气扬的出版家、商人们的：
　　再过一小时，你们这些松弛浮肿的脂肪
　　就要离去，纷纷钻进空寂的小巷，
　　我向你们打开诗歌的宝匣，
　　我呀‘是浪子，那无价词语的挥霍者。
　　喂，你这个男人，胡子上粘着洋白菜，
　　不知在何处吃剩的白菜汤；
　　喂，你这个女人，脸皮涂成了驴粪蛋，
　　如同一只牡蛎在食物的贝壳中躲藏。
　　如此出神人化，又惟妙惟肖、人木三分，诗歌在现实中扮演了发言人和代言人的角色。可以想象当时的气氛和场面之尴尬紧张及人物表情之微妙。就是今天读来，也回肠荡气，正气凛然。同样使人感到意味无穷的，是一千多年前的刘禹锡，他不也是这样吗，在仕途十分不畅通和不愉快的情况下，依然写了《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》，依然傲气十足：“玄都观里桃干树，尽是刘郎去后栽”。完全是诗人气质的天然流露，与一般政治家的谨小慎微相去甚远。十四年后，因此诗获罪从流放地归来的刘禹锡，又写了《再游玄都观》，依然故我，依然傲气十足：“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”将十四年的苦难生活浓缩在这两个不屈不挠的句子里。这样的诗，这样的人，想要忘掉都难。
不独是马雅可夫斯基，那位白银时代最重要的诗人曼德里施塔姆更是想象力非凡：
　　不，我不是任何人的同时代人，
　　那样的荣耀没沾过我身。
　　哦，一个同名者与我多么地矛盾，
　　时而非我，时而是他人。 (刘文飞译)
　　轻描淡写，却又语重心长；一身傲气，却又带着强烈的怀疑精神。仔细品味一下，就能感到是庄子在对鱼儿或蝴蝶询问，表现了对生命不能在世间长久停留的困惑。当然，对于这人世间最大的悲哀，他是不会轻易低头的，所以他又说：
　　我能够解放那一颗灵魂
　　将外在的桎梏砸碎：
　　歌声——是血液的沸腾，
　　传入耳中，顷刻间就会沉睡。．
　　我所亲近的一切存在，
　　在苦恼的边缘深处，
　　一环又一环的原始联系
　　又将它们往一处接续。
　　我们的本性扶摇直上，
　　溶进公正无私的太空——
　　星星的砝码遭到遗弃，
　　被抛向一只只战栗的酒盅；
　　生命之中的极大快感，
　　便是尘世最大的喜悦：
　　肉体的回忆时常萦绕
　　那一个始终不渝的祖国。
　　此种精神、此种格调，总使我想起唐朝的诗、李白的诗、陈子昂的诗、刘禹锡的诗。而在1863年出生的象征主义诗人索洛古勃那里，诗人的形象清晰、神秘、高大：
　　我——神秘世界的上帝，
　　全世界都存在于我的幻想。
　　我不为自己制造偶像，
　　既不在地上，也不在天上。
　　在这里，诗歌的气势不可阻挡，而且恰到好处：全世界都存在于我的幻想。诗人不仅为自己画了像，也为所有人画了像，包括身处下一个时代的我们。这样的诗歌在《俄罗斯白银时代诗选》里随处可见，不仅在当时，就是现在读来也一样的清新、优秀，感觉是为所有时代写的，一口气从头读到尾都不会嫌累。所以，作为一种有意味的形式，诗歌的魅力决不是通过分行便可实现的，但却只有通过分行才能达到这样的效果。像我们当代诗歌里的诗行“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我一双黑色的眼睛，让我用它寻找光明”、“如果血不能在身体里自由流动，那就让它流出来吧”都是一种有意味的形式，都达到了相应的精神的、时代的高度。说白一点，这些诗歌的片断便是时代的标记，它无可置疑地标注了所在的时代。白银时代的诗人们显然在这方面做得更好。正如曼德里施塔姆在《词与文化》中所说：“突然间，一切都成了公共的财产。走过去，就能把它抄起。
所有的迷宫，所有的秘密，所有的禁区——所有的地方都可以通过了。”

二、心灵的文本

　　诗歌基本上是一种便利、简捷的形式。即使结构上最为复杂的《荒原》与《诗章》，与乔依斯的《尤利西斯》比起来也要简洁得多。但这不意味着诗歌的承载量小。事实上，在很多时候诗歌是思想的引信，它可以拉爆一个时代。同时它更是心灵的文本。除了哲学家、思想家，最富有时代意义或震撼心灵的语言在诗歌中表达得最为充分和张扬。哲学家的“神死了”、“人死了”、“物死了”的命题和断言是超越时代的大跨度的划分，而诗人对“没有英雄的年代”的判断，也十分到位、一语中的，它不仅是对一个时代下的定语，更是一种对时势的评判。而更为精确的评判，则来自20世纪70年代中末期的“噩梦醒来是早晨”，相信经历过那个年代的人都会有同感。
　　我已经充分地注意到，在那位1869年出生的宗教女诗人吉皮乌斯的诗歌里，心灵的铺写已经到达了一个顶点：
　　而为这虚幻的许诺我已无泪可流，
　　我追求的东西呀这世界上没有。
　　我不知道该反抗还是该屈挠，
　　我既没有勇气死，也没有勇气生
　　上帝离我很近——我却不能祈祷，
　　我渴望去爱——又不能付出爱情。
　　我能——我不能、我该——我不该，这里，心灵表现出来的一波三折，是那么的微妙和细腻。我不知道该反抗还是该屈服；我既没有勇气死，也没有勇气生；上帝离我很近——我却不能祈祷；我渴望去爱——又不能付出爱情。这几组矛盾的堆积，使情感陡然间上升到苏格拉底的高度，它似乎在说，人世间的一切，还有什么可说的呢?我追求的东西这世界上没有。这样的诗，如果不被感动，那么还有什么才能被感动?
　　而在1887年出生的未来派诗人谢维里亚宁那里，心灵的奇妙想法也展示得一览无遗：
　　人们相逢，为的是分离人们恋爱，为了放弃爱情
　　人们发誓，为的是背弃誓言
　　人们幻想，为的是诅咒幻想。
　　意想不到的情感方式，背离常识的结论，充满了张力，给人以巨大的回味。在我看来，这些都是最高等级的诗歌，它直接来自于心灵，并且一点也不虚饰。一般说来，直抒胸臆的作品是最难的，因为它没有借鉴物，这些词语本身就是它的借鉴物。
    心灵与情感密不可分。而情感的向度与深度是区分崇高与庸俗的一个美学尺度。1891年出生的曼德里施塔姆给出的诗句始终在情感的高向度上运行：我禀有这肉体，——它如此完善，真是绝无仅有，我拿它怎么办?
　　它就像进化到最高等的灵长动物，直抵生命的本源，赋予生命以纯粹的形式，然后又一举将其击碎：“我拿它怎么办?”这两句诗，甚至可以从人类进化史的角度去看待它，“如此完善”、“绝无仅有”，写尽了人在这个世界上高不可攀、至高无上的地位，但美的东西特别是如此完善的东西最终要跌落，最终要问今天、现在和我自己：我拿它怎么办?可以说是写尽了人类的无奈。在另一首诗里，他又以强硬的面目出现：
　　我的世纪，我的野兽，谁有勇气
　　与你的瞳孔直面相对。
　　并且用自己的鲜血粘起
　　两个一百年的脊梁?
　　血液这混凝土哗哗直流，
　　淌自世间万物的喉管，
　　在崭新岁月的大门口，
　　唯有寄生虫不住地战颤。
　　据阿赫玛托娃说，曼德里施塔姆在写作上没有师承，说他师承的是世界文化。在我看来他师承的应该是自然的情感，寻觅的是俄罗斯的现实，忠于的是敏感而高尚的心灵。曼德里施塔姆自己在《阿克梅主义的早晨》一文中也说：“存在，就是一个艺术家最高的自尊心。除存在之外，他不想要另外的天堂，当人们对他谈论现实时，他只会苦笑一下，因为他深知一种更为可信的艺术的现实。”这样来自心灵深处的诗歌，在这本诗选里实在太多了，我们好像进入了一个宝库，它甚至够我们用一辈子。那些普通而陌生的名字如安年斯基、沃洛申、巴尔蒙特、伊万诺夫、赫列勃尼科夫、霍达谢维奇，如今看来那么杰出。就连如今有所非议的马雅可夫斯基和已经很少被提起的勃洛克，他们的《穿裤子的云》、第十三个》里情感的力度已经穿透纸背，仅凭这两首诗，他们也足以进入一流诗人行列。

三、当今诗歌一面极不寻常的镜子

19世纪末、20世纪初的俄国诗歌作品如此耐人寻味，就像是感情积累到了一定程度的总爆发。这些最早可追溯到一百年前的作品，如果不是译者的介绍，我们很难知道。然而，知道后如果不去重视，它也只能像其他书籍一样，放在书架上作为摆设。而我想今天将其郑重其事地提出，是有现实意义的。
　　它是镜子。因为从上世纪70年代末、80年代初开始的我们的新诗运动，虽曾独步一时，几乎主宰了当时文学的走向。可走到今天后，除面临突然衰落的局面不说，其本身都有点声名狼藉。
　　究其原因，在很大程度上是对诗歌特有的精神、风骨、功能的抛弃，是对情感的抛弃和对形而下的绝对崇拜。读到如今格局小、立意低、乞儿语一般、血色全无的小玩意，你就会明白今天的诗歌为何屡屡被嘲弄。对情感的抛弃，这对于以抒情为职能或本质的诗歌是致命打击，等于釜底抽薪。实验诗歌进行精妙的探索并没有错，对形式的追求也没有错，但是，在很多时候，我们以诗为诗，’或让其承载它承载不了的东西。实际上，最大的不该是我们将其变成了小品文，变成了粗制滥造的工艺品，这显然源于许多人对诗的误解，以为诗歌可以关怀一切，指哪打哪。我们反对抒情，有时以反对崇高的名义反对抒情。
　　纯正的抒情诗距离我们十万八千里，我甚至敢断言很多人根本不会抒情。这是我们的时代的悲哀，是小聪明、小智慧当道的悲哀。
　　我们说它是镜子，因为白银时代的诗歌把内在的抒情推向极致，推向一个制高点。曼德里施塔姆1909年就写出了：
　　我被赋予了躯体，我有何作为，
　　面对这唯一的、属于我的躯体?
　　为了呼吸和生活的静静欢乐，
　　请问，我该向谁人表达感激?
　　我既是花匠，我也是一朵花，
　　世界的监狱中我不是孤身一人
　　如此光彩夺目的诗歌，正如戈罗杰茨基在《当代俄国诗歌中的若干流派》中说：“美丽的玫瑰“来源于自己的花瓣、芳香和花色，而不是来自旁人怀着神秘的爱慕或其他情感设想出来的类似物。”它从艺术的角度去影响时代，它繁荣了当时的彼得堡。诗歌中有理性，但又不全是；诗歌中有非理性，但也不全是。它将两者进行了完美的结合，它将那个时代的特点、思维的方式表现得淋漓至尽。比较起来，如果从情感的向度看，我们离草根的大街、乡村或自己的内心远之又远，离时代更远。而在形式上，我们除了“我”——“写我”以外，很少有能抓住读者的东西。写作的多样性、抒情的多样性已被阻隔。历史既多情又无情，它先是把唐诗宋词抛给我们，让我们无所适从——因为古诗词的句法、组织结构与新诗相去甚远，它们基本上是无可调和的。同样，历史先把白银时代隐藏起来，让我们在自以为可以自由写作的错觉下走人了歧途，然后又把它展示给我们，惊出我们一身冷汗。看来，以前在诗歌教学中关于抒情主人公的说法值得回味，或许具有一定的合理性。白银时代的诗人之所以洋洋洒洒，是内在的激情在起作用。如果再扩大一点，当今所有优秀诗人，无论是埃利蒂斯、艾吕雅，还是艾略特、博尔赫斯、里尔克，剥下他们色泽不同、式样不同的外衣后，其诗歌的核心无一例外是抒情。依然是曼德里施塔姆从接受美学的角度道出了阅读的令人悲观的真相：“这些诗句若要抵达接受者，就像一个星球在将自己的光投向另一个星球那样，需要一个天文时间。”
　　我们说它是一面不寻常的镜子，是因为它百分之一百是心灵的文本，同时不乏高明的技巧的运用。茨维塔耶娃无疑是抒情高手，她总能立刻就将感受说出：
　　把别人不需要的，都给了我吧!
　　一切将在我的火中烧成灰烬!
　　我既引来生命，也招来死亡，
　　作为一点微火献给我的火苗。
　　把别人不需要的，都给了我吧!这是何等的神圣；我既引来生命，也招来死亡，这又是何等的气概。诗人的真情实意，就这么自然流露出来了。吉皮乌斯同样如此，她说：
　　倘若光明消逝——我就什么都看不清；
　　倘若人类变成野兽——我就对之百倍憎恨；
　　倘若人类不如野兽——我就去杀死他；
　　倘若俄罗斯灭亡——我就只能选择自杀。
　　我非常喜欢倘若人类不如野兽这一句，从前我从未想过人类会不如野兽，但如今我感受到了，也因此被这个句子所震撼。分析这些诗歌的全文，就会发现，他们每一个人，都是某一门诗歌技术的创造者或拥有者，道行极深。但我们现在只谈心灵，它把心灵中最能打动人的那部分展现了出来，与命运相辅相成。所以这本看似轻快的诗选实质上分量很重，我读了后甚至有都被他们写光了的感觉，而且隐藏在轻快的外表、流畅的诗行下的技术又是那么高超，高超到了使人感觉不到里面有技巧。
　　我们说它是一面极不寻常的镜子，因为它就是良心。良心，是对苦难的抗衡、正义的追求、历史的承受和美好世界的向往。在良心的观照下，一切虚假的、做作的、大而无当的、貌似诚实的东西都会苍白无力。一切撕心裂肺的呼喊、一切没有希望而仍然希望着的事物都会被倾听。
　　他们的命运全很悲惨，马雅可夫斯基、叶赛宁、茨维塔耶娃——自杀，古米廖夫——被枪杀，曼德里施塔姆——在流放地死去，帕斯捷尔纳克、阿赫玛托娃一生都被压制。从这个角度看，诗歌是有用的，有意义的。当然，诗歌与命运的关系很复杂，并不一定成对应关系，我们只是说，诗歌应忠于自己，当诗歌遭遇压迫，首先应审视自己。不仅应该为自己发言，而且应该为一个有太多苦难的民族代言，为人类代言。这决不是危言耸听，而是很现实的问题。我想起在2002年的某个深夜，我们几个人在深夜聚在一起，感慨没有自己的民族诗人，并渴望拥有自己的民族诗人。实际上，所谓民族诗人，就是能代表着一个民族的良心和尊严的诗人啊！我们的渴望不能说没有道理。我记得当时一个很美的女孩因熬不了夜到隔壁房间小憩，我们则跑下楼，去呼吸最清新的空气。那时是清晨三点，我们依稀看到了东方的鱼肚白。那个夜晚或者说凌晨离今天已经过去6年了，但我至今未敢忘却——这本诗选可以说给了我们的又一次启示，封面上庄重的白色大理石塑像在召唤——忙碌于市井之上的人们，不要为一些蝇头小利而四处钻营，不要为了追逐不属于自己的利益而泯灭了良心（陈玉荣）。

注：本文是最近笔者读了这本诗选之后有感而发的，如如需要与笔者联系，可通过下列联系方式：

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08-03-06 09:35 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(140) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

书籍是学校中的学校




书籍是学校中的学校

书籍是学校中的学校，对一个已经走出校门许多年的我而言，读书就是最好的学校啦。因为读书可以提升自己文化水平和理论水准。

人生成长曲线研究告诉我们，人的成长周期分为发展期、高峰期和下滑、衰退期。如果仅靠经验，不学习就会思想老化，最终沦为简单的劳动力。人生道路充满艰难险阻，困难挫折是怯懦者的绊脚石，但对于那些勇于拼搏的人来说是磨刀石，刀越磨才会越锋利。我觉得，咨询专家很可能一辈子平庸，但若博览群书、努力追求就有可能成为一个优秀企业咨询师或某一领域的资深专家的。

魏书生初中毕业，但成就了一番大事业。他有哲学家的头脑，改革家的胆量，科学家的严谨；有儒家的礼让，有释家的胸怀，道家的超脱；有社会活动家的阅历，演讲家的口才……其实影响他成就一代教育家独有的魅力和风范的重要因素是读书。李镇西，一个当代颇有成就的教师，当别人问及他为什么有这样的成就时，他的回答是：“可能是我比别人早读了一些书，多读了一些书。”我觉得，李镇西之所以能够成功，很大程度上就在于他认真学习和实践了苏霍姆林斯基与陶行知的教育思想。

苏霍姆林斯基认为，真正的成功人士一定是读书的爱好者。他说：“我私人的图书馆里，在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上了书架……有成千上万册图书……我每天不读上几页，有时不读上几行，我是无法活下去的……”正是通过广泛阅读，拓宽了知识视野，把专业知识转化为专业能力，充实了自己的教育思想，才成就了他的伟大事业。他一生共完成了《把整个心灵献给孩子》《和青年校长的谈话》《公民的诞生》《帕夫雷什中学》和《给教师的一百条建议》《怎样培育真正的人》等40多本教育理论著作。他的教育著作被人们誉为“活的教育学”“学校生活的百科全书”。苏氏认为，集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。成功并不像你想象的那么难，只要你对教育工作感兴趣，只要你能够坚持读书学习，勤奋实践，成功的大门一定会向你敞开。

苏霍姆林斯基说：“要天天看书，终生以书籍为友，这是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河。”一位有理想有抱负的人的第一至爱应该是书籍，只读一些基本的理论知识是不够的，除此以外还要读名著，与一些著名的大师进行对话，和同行交流，拜专家为师，以学者为友，学什么？我们固然要学大师们的理论精髓和实践经验，但更重要的是学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。只有这样，我们才能把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，才能提升自己和事业的境界。

大海容纳百川才成其广阔，银河星罗密布才成其浩瀚，一个有理想有抱负的人要有广博的学识，就必须多读书。列夫•托尔斯泰说过：“理想的书籍是智慧的钥匙。”我想读书可以拓宽视野，可以明智，可以增长才干。规划读书，带来的将是思维方式的转变和理念的更新。

    荀子曰：“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

“临渊羡鱼，不如退而结网。”朋友们，请乘理想之马，挥鞭从此启程！

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08-02-24 02:02 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(159) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

谈思考




谈思考

子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”思考对学习有重要作用，对成长也有重要作用。可是，学习者往往不善于思考，导致走了很多弯路，耽误了学习，耽误了成才。这里，我想总结一下个人的学习心得和体会，谈谈我们应该怎样进行思考。

首先，要有明确目标。对于每一个人来说，除了工作以外，应当将学习作为自己的首要任务。可是有的人爱玩，爱踢足球，爱上网吧，甚至爱上了自己不该爱的人，分散了精力，模糊了目标，影响了目标的实现。一定要有明确的目标。次要目标不能影响主要目标的实现。列宁青少年时代是非常喜爱下棋的，甚至在流放西伯利亚期间，也要和唯一能和他见面的交通员下棋。但是回去晚了对交通员的安全是个极大的威胁。这时，列宁意识到下棋的爱好影响了革命，毅然决定不再下棋，直到终生。所以，目标不仅要有，而且一定要明确。

其次，要制定计划。仅有目标是远远不够的，还必须辅以详细可行的计划。制定计划就是明确在每一段时间里要达到什么目标，是分解了的目标，是带有时间性的目标。目标有了时间限制，就可以一步一步地去实现。计划是可以调整的。许多人不懂得调整计划，一旦发现不能按计划进行，就放弃了计划，重新回到无计划的状态。其实，目标的高低、进度的快慢，都是可以调整的，可以调到适合自己的状况。

再次，要区分现实与可能。年轻人胸怀壮志，往往认为自己可以实现某某目标、某某理想，而在行动中忽视了它还只是一种可能性，而不是已经实现了的事实。这就会导致眼高手低，导致自负，导致狂妄自大。有理想、有目标是好的，但必须从脚下起步，立足现实，一步一步地去实现。所谓“聪明反被聪明误”，往往是高估了自己，从而错失了良机，耽误了目标的实现。

最后，考虑问题要周密。计划一旦有漏洞，就不能实现。要确保百分之百的成功，而不要满足于百分之九十九。那百分之一的不确定性，往往是失败的原因所在。我们最担心的事情十之八九都会出现。

我们之所以普通，就是因为我们有太多的失败，我们总是绕很多弯子，最后又回到起点。伟人之所以成为伟人，是因为他们很少失败，他们每一步都很坚实，他们一步步走向成功，因而能够走到人生的最高点。我们为什么会失败？因为我们的计划有漏洞，不周密。所以，考虑问题一定要周密，要确保每一步计划都能实现。不走弯路，“积小胜为大胜”，我们都能成为伟人的。

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07-12-13 00:16 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(158) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

论体育精神的教育价值




论体育精神的教育价值

体育是一种精神，一种理性的精神，正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的体育得以运用完美的程度，也正是这种精神，试图影响人类的物质、道德和社会生活……因此，充分认识体育精神及其教育价值，确立科学与人文融合的教育价值观念，是全面实施素质教育，树立健康第一思想的崭新课题。
     一、体育精神的内容和教育原理。所谓体育精神，是一种文化意识和社会意识，是通过体育运动而形成的并集中体现出人类的力量智慧和进取心理的意识总和，是体育运动的最高产物。同时也是追求人的躯体健康、健美发展从而最大限度地激发人的潜能以争取精神世界的健康、健美发展从而最大限度得激发人的潜能以争取精神世界的健康自由（即敏捷、善于思考的大脑和健康心态等）的心理状态。它具有某种超越时间、地域、种族、政治和人的生命的特征，属于人类共有的精神财富。从实践的角度我们可以理解为：体育精神是身体运动技能、技巧和多种优秀的心理品质作用于运动之后的升华，并为社会观念所积极接受的意识，同时又是人们体育审美意识的集中概括，成为人们在运动实践中精神追求的一种目标，因而具有强大的精神能量和极高的教育价值。他能够使人们产生震撼、崇高、激励、鼓舞、教育、精神、启迪等一系列审美效应。人们一旦对它有了理性认识，便会自觉地接受它的影响。体育作为一种教育因素，实现身体、心理、精神方面的均衡发展，是利用体育得天独厚的教育契机，实施素质教育的重要措施。
    二、 体育精神的特性。体育精神实体与属性的体现，有以下显著特性：
    1、 综合性。体育精神是一个综合性范畴，不仅包含人在体育精神活动中得主观性、目的性、内容性、选择性、价值性等，而且还可以进一步拓宽范畴。具体地说，在政治家眼中，体育具有政治性，因为，可以激发起一个国家民众强大的爱国热情和民族自豪感；在经济学家眼里，体育具有商业性，因为在世界体育大国中，体育产业已成为国民经济的支柱产业之一；在生物学家眼里，体育具有本能性，因为，体育是人类作为自然界一种物种的生命力象征；在宗教学家眼里，体育具有神圣性，因为人宣称“上帝死了”、剩下的物欲粉碎人的所有理想、信仰之后，只有体育还存在着崇高，存在着追求，并且，那种英雄崇拜意识成为激发人类热情的特殊材料；在医学家眼里，体育具有健康性，因为，体育是人类预防疾病、保持身心健康、长寿的，最积极、最有效的手段；在教育家心目中，体育具有教育性，因为，体育是培养人全面发展，是最形象、最生动的教材和方式。
    2、 层次性。认识层次，主要表现为体育认识的客观性、实践性，它们直接体现了体育科学的本质特征，并且内化为体育精神的科学成分。
气质层次。美国科学社会学家默顿提出了6条公认的科学精神气质：普遍主义、共有主义、无私利性、有条理的怀疑主义、个体主义、情感中立。明确了科学工作者的行为规范和道德取向，表现为体育精神的人文成分。
    3、价值层次。体育不仅追求健，还追求美。求健、求美、求乐市体育精神的科学成分和人文成分的融合与升华。这是体育精神的最高层次。
     三、 体育精神的教育价值。所谓教育价值，是指教育对于社会或个人等主体的存在或发展而言，如呈现什么样的意义，具有什么样的价值等。因而，体育紧的教育价值，包括社会价值、个人性价值和教育价值山各方面。
     1、 体育精神的教育价值。作为一种“看不见的体育”——体育精神，不仅对于体育本身的存在、进化和发展具有科学性价值，并且集中体现了人类的理性精神，因此对人类的文明进步又具有非常主要的社会价值。体育，作为人类社会的文化现在，其产生与发展已有数千年的历史。在人类的文化史上曾经呈现过许许多多叹为观止、盛极一时的文化现象，然而班随着岁月的流逝，以及那些特定社会时代的告终，这些文化现象日去凋零与衰败，唯独体育的发展经久不衰，反而日语新生壮观以致任何一个生活在当今世界的人，无论是赞美它的、迷恋它的、批评它的，还是歧视它的，中会感受到体育的魅力，以及体育对人的行为方式、情感方式、生活方式所带来的巨大影响。体育已渗透到现代人人类生活的各个方面。无论是异常紧张激烈的足球赛、排球赛，还十一届精彩的奥运会，无不牵挂着上至总统、元首，下至平民百姓的心。为什么体育具有如此巨大的生命力和影响力？这局势体育精神具有的社会性价值体现。
    2、 体育精神的个体性价值。体育精神具有显示自我的个性价值。因为体育精神由两部分组成：一是精神性成分，即人文形态的体育精神；二是竞技性成分即科学形态的体育精神。
体育精神具有完善自我的人格价值。在现代社会中，体育云功能是热的精神得以升华，使人的价值得以确认。体育运动所体现出来的：人通过自身的肉体和精神的存在状态不断否定和改造，来追求和创造人之将有的境界；体育不承认谁事先伟人的存在规定了界限，体育让人通过不断的锻炼和竞争去发展自己、塑造自己，使人永不满足，决不向命运、权威屈服和低头，向着理想的彼岸不断前进，让体育运动中的人，永远生活在一种向上的生活之中。正如雅斯贝斯所指出：“在体育运动中，我们仍奉献和感觉到在某种毕竟是伟大的东西弥漫与这个事业之上。体育运动不仅是游戏，不仅是纪录的创造，它同样也是一种升华，也是一种精神上的恢复。因此，从某种意义上讲，体育运动中所体现出的那种永不满足、不屈不挠、努力实现着从自然王国向自由王国的飞跃，正是人的存在的价值和意义。”
     3、 体育精神的教育性价值。体育精神不仅对教育以外的系统具有价值，并且对教育本身也呈现重大意义，这就是体育精神的教育性价值。它包含以下几个方面：
    （1）理解和认识体育精神，有助于我们转变旧的，树立新的体育教育观念。如：转变片面强调“体育属性”和“精神属性”相互渗透、相互促进的教育观念；转变以短期的功利性为目的，树立终身素质教育为目的的教育观念；转变单纯地提高人的体育知识水平和能力，寻求体育素质教育和人文素质教育有机整合的教育观念。
    （2）弘扬和研究体育精神，将为体育教育输入新的血液，增添新的活力。为了使学生真正理解和驾驭体育，将包括体育思想方法、体育意识、体育观念在内的体育精神列入体育教育目的，融入体育课程发展领域，并进入体育课堂教学，成为必然趋势。
    （3）体育精神水平上的体育教育是一项着眼于人的素质不断发展和提高的教育，它将代表着未来体育教育发展的新方向（陈玉荣）。

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07-11-28 04:19 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(226) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

我生活的三个大乐章




我生活的三个大乐章

生活与乐章相连，是因为音乐最具时代的气息。非常值得庆幸的是我们赶上了改革开放的最好时代里，尽管我们的社会在发展过程中存在着这样或那样的矛盾，但是我们毕竟能够在一个和平的环境下过着丰衣足食的生活，并且能够享受到各种各样生活乐章给我们所带来的快乐啊！在我的生活中共有三个乐章，那就是自由、物质和浪潮。

我的第一个生活乐章是自由。它使我热情、奔放、舒展、自由、快乐。尤其是以思绪任意飞翔为快乐。虽然仍有这样或那样的缺憾，但是此乐章毕竟是空前的进入民众的热潮中了。言论基本自由，已无人再找茬，自从我记事以来，中国人几乎从来没有这样的宽松发展和自由的环境，在毫无忌讳的大庭广众之下自由地谈论和说话。其大胆程度常使我们这样曾经出生在“莫须有”和“黑五类”家庭中的人感到非常地不解和吃惊，一方面是政治帽子已经一扫无归，另一方面也使我们从自己的心底深处感觉到改革开放环境下中国人的扬眉吐气和自豪满足感。这是一个多么使人畅快、舒展、激情，自由快乐的乐章啊！乐曲可以结束，但不朽的旋律要健康地发展、萦绕在祖国的大地。

我的第二个生活乐章是物质。13亿人以不同的音阶在低声齐唱，不容易啊，这是基础的乐章，吃饱吃好、住上房、去上学、有医疗保障。这一章，低沉而宏伟，也有小许呻吟。是世界级的规模，是人类社会的共同追求，在一个众多人口巨国启动。我个人虽感殷实。也感到了不谐。虽感到了万众一心，也感到分配的不公，难而重要的一章，物质是基础。让这个主体乐章，更雄伟、和谐吧！

我的第三个生活乐章是浪潮。现代思维、现代科技的浪潮，席卷全球。知识的爆炸、科技的飞速，克隆技术、航天已属经常。在身边，从手机的更新、MP3和MP4的变化，电脑日月更新猛进，液晶电视竞先变更，无不是震耳欲溃的强烈篇章。我们天天实实在在的享受着高科技的奇趣！我们在学习，在享受，在弄潮，沉迷与演奏这一浪高过一浪奇妙乐章。永远也不知何时是它的尾声。

仅仅作为一个渺小的听者或乐者，庆幸时代的给予，在欢乐、愉悦优美的地球旋律中，也要品味那悲愤与哀伤（陈玉荣）。

注：以上观点仅代表作者观点，如需要转载必须经过本人同意，如果需要与作者联系，可通过下列联系方式：

北京圣兰心服装服饰有限责任公司企划部   陈玉荣

联系方式：010—68322336

13651033853

Chyr9001@hotmail.com

QQ:429262646

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07-08-11 09:20 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(170) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

生命是一种过程




生命是一种过程

生命是一种过程，你无法超越。无论你出生于豪门深宅还是穷家陋室，向人世间报到的第一声必是嘹亮的啼哭。从咿呀学语到蹒跚学步，你必须在大人的帮助下，完成属于你的生命初始阶段的探索；从风华正茂的青年到成熟的中年再到壮心不已的幕年，每个人生命历程必然要被时间轮船载着驶向不同的港湾。这个过程是不可逆的。
   所以有圣人感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。所以有哲人高呼：当机会迎面扑来的时候，你牢牢抓住它，你就是天才。碌碌无为如我等，既无圣人的才智，也无哲人的悟性，只好眼睁睁地让时间之水将成为天才的机会，涓涓流向那些成功者。
   选择是痛苦的。你要么随波逐流，人云亦云，让上面在自己手中变成一张白纸，在时间的风里飘来荡去。你要么另辟蹊径，按照预定的设想选择一条属于自己的路，哪怕磨烂双脚也义无返顾。这时你所面队的，也许是孤独和寂寞；但你奉献给社会的，也许是科技领域的重大发现，也许是艺术作品给人以赏心悦目的享受，也许什么都没有，只有你生命的充实。
   作为常人，最重要的是把握你自己。当生命的过程临近尾声时，回首自己走过的路，你只要说一句：我努力过，奋斗过，次生无悔矣。你的生命便结出了虽不丰硕但却饱满的果实。

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07-08-03 17:10 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(211) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

感悟生命


感悟生命

你说善待是生命之源

让我把爱从欲望中分离

在爱的空间里

感悟生命是珍惜

 

你说感恩是生命之本

让我把爱从自私中分离

在爱的空间里

感悟生命是尊重

 

你说健康是生命之泉

让我把爱从轻视中分离

在爱的空间里

感悟生命是幸福

 

你说平淡是生命之真

让我把爱从幻想中分离

在爱的空间里

感悟生命是坦荡

 

于是

我在你的叮嘱中

学会了

聆听、悠然、付出、感激

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07-07-05 07:14 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(272) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

感悟快乐




感悟快乐

我认为快乐其实很简单，它存在于我们生活中的许多个瞬间：有朋自远方来，相逢一笑，对酒当歌，感慨风雨人生，这是一种“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的快乐；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”当回到阔别多年、梦牵魂绕的故乡，观家乡风景，品家乡风味，叙离情别绪，一种树高千丈，落叶归根的快乐油然而生；和儿时的伙伴相聚异乡，共枕于三等旅馆，彻夜畅谈，口无所忌，共话童年的佚闻趣事，一种他乡遇故知的快乐倍感亲切；与气味相投的酒友推杯换盏、点评天下事、纵横五千年，热血沸腾、书生意气，当一句：“国家兴亡，匹夫有责”的豪言壮语脱口而出时，这种“指点江山”般的快乐，可谓大慰平生；“罗衾不耐五更寒”，当更深人静，院内月光如注，想起许多年前：红热的火炕，如豆的油灯，和她情话绵绵，共剪西窗的情景，这是一种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”式的快乐；窗外秋雨绵绵，室内温馨脉脉，独立窗前，在黑暗中点燃一枝香烟，听帘外雨潺潺，一种什么都可以想，什么都可以不想的情愫弥漫心田，干涸的心灵得以滋润，这是一种“悠然见南山”的快乐；

露天影院。北边是黑黝黝的群山，南边是流水汤汤的大水沟，隔沟是带荚的豆田、青翠的麦苗，银幕上正在放映看了又看、能烂熟于心的影片，乘放映员更换拷贝时，故意和淳朴的小芳们推搡挤压，感受到的只是少男少女们的火热与其意融融，这是一种只可意会，不可言传的快乐；收音机或是VCD之类中飘来熟悉的歌声，不免让人想起“敖包相会”或是“妹妹找哥泪花流”的场景了。这是一种净化心灵、令人神往的快乐；忙碌了一个上午，回到家里吃过午饭，一杯清茶在手，斜靠沙发之上，或观易中天品三国；或看火爆的世界杯，这是一种知足常乐、怡然自得的快乐；守侯床头，侍奉双亲；夫妻双方，举眉齐案；厅堂院落，含饴弄孙；或漫步于田野山林之中，或驰骋于墨翰书香之间……人生的每一个瞬间，只要用心去体味，快乐就无处不在。

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07-07-05 07:06 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(228) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

爱的真谛




爱的真谛

谈到爱的真谛，记得一位著名的哲学家弗罗伊德曾认为，爱的根源则在于人们对生理上的饥渴，但她并非肉欲；爱引发于人对精神上的灵性中。空虚，并非灵性，说一个人的爱是神圣的，则是无视于她那种兽性的欲的需求的一面。说爱是庸俗的，是忽略了她那崇高的、灵性的奔腾的一面。爱就是爱，只能体会，无从理解。她来的时候，无法抗拒；她走的时候，无法挽留。你爱时，不知为什么？你不爱时，也不知为什么？世界上没有一件事物比爱情更为美丽，它像花一般香艳，水一般温柔，云一般变纪，雾一般神秘。爱，把两颗心连接在一起，但要留些空隙。爱，在两颗心中生长，但必须时常灌溉。真正的爱情，不是占有，而是分担对方的痛苦与欢乐。惟有把彼此的心灵融合为一，才能创造不朽的爱情。用你的心灵为瓶，眼泪为水，热情为土，去供养那爱之花朵。

爱情有许多种。 你对父母的爱，是血浓于水的亲情的爱；你对爱人的爱，是心灵相吸的情爱；你对孩子的爱，是血脉相连的疼爱；你对师长的爱，是发自内心的敬爱；你对朋友的爱，是同甘共苦的友爱；你对小动物和花草树木的热爱，是对万物的博爱。 我们的爱就是这样一点一滴积累起来的。

爱随时随地的伴随我们，也会在不经意间从我们身边流失。我们当中的一些人，只懂得一味地挥霍已经得到的爱，却不懂得呵护，时间久了，爱已经变成他人的负累。当有一天，爱变了味道我们又会怎样呢？

一位朝圣路上的小女孩不堪重负，旁人劝她抛掉弟弟，但她却痴情不改，背着弟弟踯躅前行，这并不表明她在肉体上的负担有所减速轻，而是在精神上对弟弟的爱超越了肉体的承受。她明白爱是一种责任。有了责任感，便把负担变成了承担，同时也明白了爱的真谛。

责任是爱的本质。在一个物欲横流，精神匮乏的时代里，有些人把责任当成负担，甚至不知责任为何物。所以有时我们看得见儿子，看不见孝子；看得见钻石，看不到爱； 看得见对手，看不到朋友。一个小女孩也明白的浅显道理，许多经历过风雨的人们却不懂得。所以社会上多了许多民事纠纷，亲人之间的反目。他们都觉得自己负担的太多，想把不好的，最棘手的全部推给别人，自己却想拥有更多的爱，留下最好的给自己。其实我们都应该明白，当自己拥有爱的时候，便应承担起爱的责任，不承担责任的人到头只会追悔莫及。

如果把所有的承担化为一种责任。我们学会了对爱负责，同时了就明白了爱的真谛。

以上观点仅代表作者自己的观点，如需与笔者联系，可通过下列方式：QQ:429262646 ; MSN:chyr9001@hotmail.com

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07-06-09 09:14 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(271) | 评论(1) | 收藏 | 编辑

家的真谛




家的真谛

家是冬天里的暖炉，夏天里的凉席，是丰收后历尽沧桑的农民大伯脸上堆满的喜悦，小桥流水人家静坐在垂柳树下畅谈人生诉说情怀飘溢出的欢笑。

家是亲人们围坐在餐座前的轻声细语，是妈妈的叮咛爸爸的教诲，是亲人端上的热乎乎的午饭，是子女越洋过海半夜里打来的一个问候的电话。

家是连接妻子与丈夫、儿媳与公婆、子女与父母的纽带，是消除妻子的怨恨、丈夫的不满、亲人的纠纷的一帖良药。家是两个陌生的人由相识到相知由相知到相爱相怨相谅风里雨里相携相亲同舟共济的渡船。家是两个相爱的人用毕生的心血无怨无悔吐尽蚕丝为爱的结晶构作起来的的暖巢。家是夏天里暴雨后横跨天空的美丽的彩虹，是风雪中傲然挺立的松柏，是春风里满山红片的杜鹃。

   本文是从自身的生活中体验出来的，如需要与笔者交流，可通过QQ:429262646;

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07-06-07 21:37 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(652) | 评论(6) | 收藏 | 编辑

乐观与悲观的辩证法




乐观与悲观的辩证法

作为人来说，本来就是应该“向上”看的啊。据《星期日泰晤士报》昨天报道，著名剧作家奥斯卡·王尔德猜测：乐观主义者和悲观主义者用不同的方式观看这个世界。心理学家现在证实他的这一猜测是正确的。心理学家发现，悲观主义者眼睛往下看，他们的大脑工作得更好；乐观主义者向上看时，他们的大脑会转得更快。这一发现表明，因痛苦而引起的典型的畏怯表情确实会对人起作用，他们也许有悲观的思想，但是如果他们抬头向上看的话，就不会那么悲观地思考问题了；而人老是低着头的话，就会更加悲观地进行思考。领导这一研究的北达科他州大学心理学家布赖恩·迈耶说，更重要的是，这一研究提出了诊断和治疗这种抑郁情绪的新方法。抑郁是最普遍而又令人最容易衰弱的心理疾病之一，5个人中就有1个人的生活受到这种情绪的影响。在研究中，研究人员对志愿者进行了测试，结果这些测试就暗示了这种关系的来源。迈耶说：“这一研究认为，只需劝说这样的人改变一下习惯将目光稍稍抬高一点就会减轻抑郁情绪。”

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07-04-24 20:58 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(263) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

关于人鱼小姐










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07-04-24 15:33 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(296) | 评论(1) | 收藏 | 编辑

向往是一段距离




向往是一段距离

人世间，许多事，只有一直向往着才是最美好的。这美妙，就是在于他不真实的一面，一旦实现便要大打折扣。如果真的让他实现了，最好只有一天、一夜、一会儿，或是短短的一瞬，真的不能再长了。

　　 尽管我的来自偏远山村的一位乡野村姑，但是由于老在城市住久了，就会渐渐地在内心深处向往着有一天能够在幽静美妙的乡村建一座房，或在辽阔的大海边上，有一处住所。远离城镇，过一种无忧无虑，简单而如神仙般的日子。

　　 星期天，与同学们一起驱车百里，来到一座幽静的山乡小村，看望一位在这里买房的朋友。一路上，我们被山泉、鸟鸣、枫树，及奇静的大山所深深吸引。每到一处，都会让我们感慨得哇地叫出声来。山村景色的美丽，真是无法用言语形容。大家都说，将来有钱，一定也要在这里买一座小院，过天堂的日子！

　　一天的兴奋过去，大家开始为吃水的困难发愁，为供电的不稳而抱怨，为山路的难走和没有液化气做饭而感到不便。晚上，电视信号被四面的大山遮挡住，只能看到模模糊糊的三个台。而村子里竟然没有一盏路灯，整个山村黑得伸手不见五指。上厕所还要打着手电筒。夜晚，寒风透过门窗，冻得我们直哆嗦。我们不能不想，如果病了怎么办，如果发生紧急情况，谁又来帮助我们？

　　次日早上，大家都有一种总算熬过来的感觉，匆匆收拾行装。

　　朋友挽留大家再住一天，那怕半天。说山里的空气多好啊！可谁也没有再想留下来的意思。大家纷纷跳上车，一溜烟地离开了大山。就这样，我们多少年的向往，在一夜之间被打碎了。

　　几年前，我曾对寺庙里的生活有一种神秘的憧憬。偶尔会想，如果有一天，我做了一个僧人，当了尼姑，该是怎么样的？一定是轻闲的，没有欲望的佛界生活。那时做人没有压力，生活简简单单。这想法，竟然也成了一种向往。

　　 一次去福建，大家被意外安排住进了寺庙，就住在僧人的房间里。我们因离佛祖如此之近而兴奋得欢呼。我们不但可以沾上佛的灵光，还可以直接体验佛的生活。

　　庙里是斋饭，素得很。大家说，早该清清肠胃了。吃了一天，到了晚上，大家却都因肚里缺乏油水，悄悄跑到庙外去买肉食。

　　庙在山上，上来下去，要走二百多个台阶。起初，大家都为有如此锻炼的机会而高兴，但次日，大家便望而却步，累得一步都不想走了。开始大家还对和尚们的念经感兴趣，甚至学着和他们一起打坐。只半天，大家便觉得索然无味。

　　在庙里住了两天，如此仙境，大家却觉得够了，闹着要早点出去，说最好搬到闹市区，晚上逛逛街景，愿意就一起喝点小酒，别再当僧人了！一夜的寺庙生活，反而让我破了戒，完完全全地回到了现实中。

　　 十来岁的时候，曾在心里悄悄爱上了一位电影明星，于是一直暗恋着。他长得非常潇洒，剧照被我贴得满墙都是，天天与他朝夕相处。那个年月，和我这般大的女孩子，没有不认识他的。都说他是天下最帅的。因此，许多人也像我一样暗恋着他，心想，这辈子要是能嫁上这么一个老公，给他当牛做马都是造化了！

　　谁想，十年后，我因写作也混进了文化圈，在一次下乡活动中，与这位男名星巧遇，五天坐车，都是和他的座位紧挨着。开始我激动不已，谁曾想他一开口，便透出了粗俗的感觉，那一瞬，他破坏了在我心里十年的印象。像是一切都完了一样，有什么东西一下就倒塌了。想起自己十年来的苦恋，真是感到好笑。

　　天下许多事，你都可以尽情地去向往，向往给你带来的无穷美妙其实已经足够了。不要为向往的没有实现而遗憾，实现了，也许更遗憾。

　　人世间，许多事，只有一直向往着才是最美好的。这美妙，就是在于他不真实的一面，一旦实现便要大打折扣。如果真的让他实现了，最好只有一天、一夜、一会儿，或是短短的一瞬，真的不能再长了。

　　去乡村居住，最好不要超过二十四小时。走进大山，最好天黑前就出来。我心中的帅哥，最好永远只挂在我对面的墙上。

　　向往是一段距离。没有了这段距离，也就没有了向往的美妙。没有了这段距离，也就散尽了我们与向往之间的那段缘分。对于向往，我们真的不能离得太近！

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07-04-22 22:16 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(351) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

生命的跑道





生命的跑道

    不记得我是什么时候开始晨跑的。中学时代，曾经因为体育不及格与村上小伙伴一起,每天无论是刮风下雨还是天气晴朗,我几乎都是在午饭时间往家跑,然后再匆匆忙忙地吃完饭后,一路小跑似的跑回学校,也许正是这种坚持,两个多月下来,我竟然在全乡举行的一年一度的春季运动会上取得了60米和100米以及400米的女子组的第一名,到了这一学期结束,我一连为自己捧回了三张体育奖状和一张三好学生奖状,这也便成了我初中时期的一道非常靓丽的风景线,一直定格在我的记忆深处。

    上大学后，由于家里穷我不得不在大一的时候就想做好了考研的准备,为了保证自己有一个健康的身体,于是就选择了每天晨跑1小时的方式，特别是在我离开西安到北京求学的前几天，那位拥有二十几年跑步经历的老师对我说了那番话后，我完全将晨跑溶入了我的生活。

    那位老师说，跑步不仅仅是锻炼身体，更重要的是它是一种精神享受。你有这个习惯很好，如果能坚持下去，有一天你会发现：这个世界的许多事情其实是从跑步开始的。

    我相信他所说的。随着时日的推移，我除了能享受到清晨清新的空气、寂寥的星辰、啁啾的鸟鸣；还能体验到在生命轮回过程中那二十九个圈的过程中那份跟时间与跑道较量的快感；斜风细雨中那热中有凉的舒爽；脱了背心跑时那如霜般洁白均匀分布于腹部、胸腔上雨花茸的美丽；跑完全程后，那份身体与精神的双重释然，返回等汗息后那阵冷水浴所带来的畅快。还有，便是发现胸大肌日渐隆起，形体日益匀称，精神日益饱满的那份得意与自娱……

    我觉得：如果能坚持每天晨跑，则首先战胜了自己。如果在此基础上还能跑完预定的量，则在战胜了自己的同时战胜了跑道，战胜了时间。田径场上的跑道是有形的，而人生无疑是道无形的跑道。战胜了时间与自己的人，处理人生跑道上诸多困难时便会游刃有余。

    这是一位作家的跑步人生，附于后。

    长跑氤氲

    你或许可以想象一下。在那清新而微带寒意的晨风中，舒展开所有的肌肉和细胞，让无边无际干燥的潮湿的或略杂咸味的腥味的空气拥抱你抚摸你亲吻你。而你的双脚则十分自然而舒适地在大地那富有弹性的胸脯上有节奏地踏动犹如谱写一首诗与歌。这时，你再用你的眼睛你的耳朵你的神经和你的全部心灵去捕捉去感受这自然万物在经历漫漫黑夜之后的变化以及混沌骤醒时的新奇。譬如说，高楼的挺拔，大路在延伸，庄稼在成熟，甚至被污染的河流在这美好的时光似乎也澄清了许多。

    那么，你如不妨用心去读，读眼前的山，读身边的水，读远去的树，读云朵的缠绵，读鸟儿的婉啭，读山泉的潇洒，读牛尾巴的姿势，读太阳蛋的孵化。

    于是，金光四溢，万物皆春。

    于是，跑道在晨光中泛着亮色，你御风而行，健步如飞。

    你跑过了田野河流大路桥梁草原和沙滩，你跑过了星星月亮和太阳，你跑过那睡眼惺忪的城市也跑过了村姑的朗朗笑声，你跑过了春跑过了夏跑过了秋跑过了冬，你跑过了生的艰难死的迷恋爱的欢欣恨的痛苦，你跑过了空间的沧桑时间的轮回。终于，你跑进了你自己。

这时，你头顶蒸汽氤氲，一股热流从涌泉穴奔涌而出；源源如岩浆喷射，缓缓如醍醐灌顶，片刻之间充斥于全身，游走于四骸。令你感受那生命之愉悦，力量之充沛，思维之清晰，使你灵台清明，使你爱心顿生，对世间万物充满拳拳之情。这便是跑步的境界，这便是我的跑步人生。这也是我十数年来始终迷恋于这项运动并和它结下不解之缘的缘故。

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07-04-21 20:30 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(297) | 评论(2) | 收藏 | 编辑

论节俭






论节俭

《中国人的素质》一书中记载了这样一个故事：一位病入膏肓的老妇人，步履蹒跚地走在回家的路上··· ···你问她为什么不好好养病呢？我告诉你，为了节省死后被拉回家的运费，所以她要在死之前赶回家。《邓小平十次历险纪实》中说了这样一件事，什么事呢，在一次扫荡中邓小平睡觉的被子，跟了他很多年的被子，让子弹扫了三个洞。可是他节俭啊，死活不让换条新的。最后还是警卫人员在邓熟睡时，偷偷地把他的那条旧被子拿走，换了条新的。
　  中国人之节俭如此，这两件事可窥见一二。可是为什么我们要此般节俭呢？在上地理或资源环境之类的课程时，一谈及我国的资源问题。总是说，中国地大物博，人口众多；资源十分丰富，人均占有量少。中国地是大，人是多，可是我们真的物博吗？资源真的就那么丰富吗？真的吗？台湾的李敖曾做了个比较。他说，中国地大物不博。为什么这样说呢？中国所有的资源加起来还赶不上美国的一个州---美国的加州。一个国家的资源还没有别人的一个州多，能称得上资源丰富吗？
　  再者中国一直背着一个重大的包袱，一直在负重前进，什么包袱呢？人口，人口包袱。中国的十三亿人口啊！中国人挨打挨了一百多年，我们勒紧裤腰也要搞军事吧；台湾要收，我们得想法对付美国那些王八航空母舰吧；我们得发展壮大海军吧！在五十多年前，国民党败走台湾，炸毁了桥梁、工厂，还带走了国库里的九十二万两黄金。那可是我们人民的钱啊！台湾是富了，成为亚洲四小龙了，可是大陆一贫如洗了。知道美国为什么那么富有吗？二战时，以苏联为首的社会主义和以美国为首的资本主义，攻占了德国。苏联差点儿让西特勒给灭了，所以苏联士兵恨德国人啊，他们杀德国人杀红了眼，一直杀到柏林。你知道美国人打到柏林后干什么吗？他们可不像苏联人那样还在打，打，打。美国佬啊，他们去人家的金库搬黄金去了。不要脸吧。我们知道，一个国家货币的价值是靠什么来衡量的呢？我们八块钱的人民币为什么只能换你们美元一块呢？为什么呢？为什么不是我们一元换你八元十元呢？！就是因为我们的黄金储备没有别人的多啊！现在知道为什么我们在社会主义还要节俭了吧。
　  这里我还想外扯两句。共产党在烂摊子上建起了中华人民共和国，使一个被别人蹂躏了一百五十多年的泱泱大国，终于昂首屹立于世界。现在没人敢打咱了。那些酸不溜湫的文人骚士别吃饱了没事干，就骂共产党贪污腐败之类的话，不是不让你说，难道外国的领导人不腐败，不贪污，你去看看韩国的新闻去。很多问题多是人性的问题，而非哪个政党的问题。你没事做了，可以写些更有用的东西，可以去建设国家嘛。当然这里还有个嫉妒问题，就不多说了。
　  我们国家鼓励让一部分人先富起来，然后再借助这些富人的力量来使另一部分人也富起来。大家都有钱了，才是社会主义嘛。可是那些富有的人也要节俭吗？节俭可是我们中华民族的传统美德啊！我说呢，不要，干吗要别人节俭？他们不要节俭，别人辛辛苦苦赚来的钱为什么不让别人花呢？他们像我们这些没钱的人一样节俭还行吗？不行啊！有本事有能力的人却不能更好的享受生活，他们还愿意付出吗？还愿意建设祖国吗？当然不愿意。“检，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道。”这是《菜根谭》里的一句话。说的什么意思呢，说的是：节俭朴素本是一种美德，然而过分节俭就是小气，就会变成为富不仁的守财奴。大学英语课本中，在讲述比尔·盖茨时有这么一句话：He is not shy about spending it什么意思呢?是说,老比啊(虽然有钱)不羞于花他的钱,也就是“不节俭”嘛。也是啊，别人的血汗钱为什么要羞于花呢？！
　   我们虽然是反对奢侈，可并不反对你适度消费嘛。难道你非要“朱门酒肉臭，路有冻死骨”吗？你吃不了，就说，我们吃不完，仍掉又可惜了，你们帮个就忙吃了吧。既保住了别人的面子有帮助了不如自己的人，多好啊！人们的消费水平不同，所以节俭的尺度也不同。你总不能让富人和穷人一样节俭吧。他们都不舍得花钱，会来帮助你吗？当然不会啦。圣人毕竟是少数。台湾的刘庸（现居美国）有自己的大花园，他不见得就很节俭，可是人家来大陆建了十几所希望小学啊！当你觉得上天对自己很仁厚时，就该帮帮那些不如自己的人嘛！这才是社会注意嘛！社会主义不是让我们做圣人，那是不实际的，它应是让我们更人性才对。
　   的确，有很多人都继承了节俭这种优良的传统，为什么呢？！道理很简单，因为他们没钱啊，不节俭行吗？我亲眼见过一个大学生，他冬天还穿夏天的单鞋，为什么呢？穷啊，没钱买啊。但他值得可怜吗？不值得，一点儿都不值得！为什么我这样说。你看看他每天都干什么，你看看：早读不去上课，老是逃课，用节省下来的那点儿钱去上网打游戏，上课呢，又是在睡觉。他和很多很多很多打着节俭的幌子，苟且安然混日子的人一样。他们是懒惰啊！勤俭的“勤”字他们都不知道怎么写！他们不能为社会创作更多的价值，社会自然也不会回报他们。而且这位新世纪贫困的大学生还拿学校的助学金呢！助他个头啊！这些人穷，没钱，“节俭”。我说啊，他们活该！活该！活该！靠别人的施舍永远也别想富足。自己要更加拼命地努力才行。
　　以上是我从不同角度对为什么节俭，穷富人的节俭等问题谈的一些个人看法。尽管您觉得也许有些偏激和肤浅，但是姑且就让它肤浅偏激些吧，其主要目的就是在于起到一个抛砖引玉的作用，引起大家的思考。

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07-04-04 07:31 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(385) | 评论(0) | 收藏 | 编辑

珍爱生命




                  珍爱生命

 

生命是如此珍贵，

它使你求生勿废。

生命是如此憔悴，

直使你跳楼自毁。

生命中充满磨难，

磨难是书，

直使你奋起直追！

生命是缘，

直使你生死相随。

啊，朋友，

勿要轻视生命，

丢掉它有去无回。

啊，朋友，

珍惜生命，

宇宙间唯独有你！

生命是如此脆弱，

产生中爱护百倍。

如果你随便丢弃，

爱你的生命痛苦伤悲！

朋友啊朋友，

快乐每一天，

生命每时都闪耀光辉。

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07-04-01 21:04 作者:☆雨浓 | 类别:感悟人生 | 阅读(324) | 评论(0) | 收藏 | 编辑


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